والتقدير : ومن أحسن من صبغة الله , فالتفضيل إنما يجري بين الصبغتين لا بين الصابغين . [ وهذا غريب معنى , وغني عن القول كون التمييز منقولا عن المبتدأ ] . | قوله تعالى : ﴿ ونحن له عابدون ﴾ جلمة من مبتدأ خبر معطوف على قوله : ' قولوا آمنا بالله ' فهي في محل نصب بالقول . | قال الزمخشري : وهذا العطف يرد قول من زعم أن ' صبغة الله ' بدل من ' ملة ' , أو نصب على الإغراء بمعنى عليكم صبغة الهل لما فيه من فك النظم , وإخراج الكلام عن التئامه واتساقه . | قال أبو حيان : وتقديره في الإغراء : علكيم صبغة ليس بجيد ؛ لأن الإغراء إذا كان بالظروف والمجرورات لا يجوز حذف ذلك الظرف ولا المجرور , ولذلك حين ذكرنا وجه الإغراء قدرناه : ب ' الزمموا صبغة الله ' انتهى . كأنه لضعف العمل بالظروف والمجرورات ضعف حذفها وإبقاء عملها . | ﴿ س 2 ش 139 قل أتحآجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنآ أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ﴾ | الاستفهام في قوله : ' أتحاجوننا ' للإنكار و التوبيخ . | والجمهور : ' أتحاجوننا ' بنونين الأولى للرفع , والثانية نون ' نا ' . | وقرأ زيد والحسن والأعمش رحمهم الله بالإدغام . | وأجاز بعضهم حذف النون الأولى . | فأما قراءة الجمهور فواضحة . | وأما قراءة الإدغام فلاجتماع مثلين , وسوغ الإدغام وجود حرف المد وللين قبله القائم مقام الحركة . | وأما من حذف فبالحمل على نون الوقاية كقراءة : ﴿ فبم تبشرون ﴾ [ الحجر : 54 ] ؛ وقوله [ الوافر ] | 819 تراه كالثغام يعل مسكا | يسوء الفاليات إذا فليني