ونظيره قوله تعالى : ﴿ إنما نحن مستهزئون ? لله يستهزىء بهم ﴾ [ البقرة : 14 15 ] , ﴿ يخادعون ? لله وهو خادعهم ﴾ [ النساء : 142 ] , ﴿ ومكروا ومكر ? لله ﴾ [ آل عمران : 54 ] , ﴿ وجزآء سيئة سيئة مثلها ﴾ [ الشورى : 40 ] , ﴿ إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ﴾ [ هود : 38 ] . | وثانيها : اليهود تصبغ أولادها يهودا , والنصارى تصبغ أولادها نصارى بمعنى يلقونهم , فيصبغونهم بذلك لما يشربون في قلوبهم . عن قتادة قال ابن الأنباري رحمه الله يقال : فلان يصبغ فلانا في الشيء , أي : يدخله فيه , ويلزمه إياه كما يجعل الصبغ لازما للثوب . وأنشد ثعلب : [ الطويل ] | 817 دع الشر وانزل بالنجاة تحرزا | إذا أنت لم يصبغك بالشرع صابغ

وثالثها : سمي الدين صبغة ؛ لأن هيئته تظهر بالمشاهدة من أثر الطهارة والصلاة قال الله تعالى : ﴿ سيماهم في وجوههم من أثر ? لسجود ﴾ [ الفتح : 29 ] . | [ وقال مجاهد والحسن وأبو العالية وقتادجة رضي الله تعالى عنهمك أصل ذلك أن النصارى كانوا يصبغون أولادهم فيما يسمونه المعمودية , وصبغوه بذلك ليطهروه به , كأنه الختان , لأن الختان تطهير , فلما فعلوا ذلك قالوا : الآن قد صار نصرانيا حقا , فرد الله تعالى عليهم بقوله : ﴿ صبغة ? لله ومن أحسن من ? لله صبغة ﴾ وهي الإسلام فسمى الإسلام صبغة استعارة ومجازا من حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر أثر الصبغ في الثوب . | قال بعض شعراء ملوك ' همدان ' : [ المتقارب ] | 818 وكل أناس لهم صبغة | وصبغة همدان خير الصبغ

صبغتنا على ذاك أبناءنا | فأكرم بصبغتنا في الصبغ ]

ورابعها : قال القاضي : قوله : ' صبغة الله ' متعلق بقوله : ﴿ قولو ? ا آمنا ب ? لله ﴾ [ البقرة : 136 ] إلى قوله : ' ونحن له مسلمون ' فوصف هذا الإيمان منهم بأنه صبغة الله تعالى ؛ ليبين أن المباينة بين هذا الدين الذي اختاره الله , بين الدين الذي اختاره المبطل ظاهرة جلية , كما تظهر المباينة بين الألوان والأصباغ لذي الحس السليم . | القول الثاني : أن صبغة الله فطرته , وهو كقوله : ﴿ فطرة ? لله ? لتي فطر ? لناس عليها لا تبديل لخلق ? لله ﴾ [ الروم : 30 ] . |