فسيكفيك شقاقهم ؛ لأن الذوات لا تكفى إنما تكفى أفعالها , والمكفي به محذوف , أي : بمن يهديه الله , أو بتفريق كلمتهم . | [ ولقد كفى بإجلاء بني النضير , وقتل بني قريظة , وبني قينقاع , وضرب الجزية على اليهود والنصارى ] . | قوله : ﴿ وهو ? لسميع ? لعليم ﴾ أي : السميع لأقوالهم , العليم لأحوالهم . | وقيل : السميع لدعائك العليم بنيتك , فهو يستجيب لك ويصولك لمرادك . [ وروي أن عثمان رضي الله تعالى عنه كان يقرأ في المصحف , فقتل فقطرت نقطة من دمه على قوله تعالى ' سيكفيكهم الله ' . | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم , قد أخبره بذلك ] . | والكاف والهاء والميم في موضع نصب مفعولان ؛ ويجوز في غير القرآن الكريم : ' فسيكفيك ' . |

| فصل في الكلام على سمع الله وعلمه

| واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ وهو ? لسميع ? لعليم ﴾ على أنه سمعه تعالى زائد على علمه بالمسموعات , وإلا يلزم التكرار , وهو غير جائز , فوجب أن يكون صفة كونه تعالى سميعا أمرا زائدا على وصفه بكونه عاليما . | ﴿ س 2 ش 138 صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون ﴾ | قرأ الجمهور ' صيغة ' بالنصب . | وقال الطبري رحمه الله : من قرأ : ' ملة إبراهيم ' بالرفع قرأ ' صبغة ' بالرفع وقد تقدم أنها قراءة ابن هرمز , وابن أبي عبلة . | فاما قراءة الجمهور ففيها أربعة أوجه : | أحدها : أن انتصابها انتصاب المصدر المؤكد , وهذا اختاره الزمخشري , وقال : ' هو الذي ذكره سيبويه , والقول ما قالت حذام انتهى قوله . |