والشقاق : مصدر من شاقه يشاقه نحو : ضاربه ضرابا , ومعناه المخالفة والمعاداة . | وفي اشتقاقه ثلاثة أقوال : | أحدها : أنه من الشق وهو الجانب . وذلك أن أحد المشاقين يصير في شق صابحه , أي : جانبه ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 816 إذا ما بكى من خلفها انصرفت له | بشق وشق عندنا لم يحول

أي : بجانب . | الثاني : أنه من المشقة , فإن كلا منهما يحرص على ما يشق على صاحبه . | الثالث : أنه من قولهم : ' شققت العصا بين وبينك ' , وكانوا يفعلون ذلك عند تعاديهم . |

| فصل في الكلام على الآية

| قال ابن الخطيب : معناه إن تركوا مثل هذا الإيمان فقد التزموا المناقضة , والعاقل لا يلتزم المناقضة ألبتة , فحيث التزموها علمنا أنه ليس غرضهم طلب الدين , والانقياد للحق , وإنما غرضهم المنازعة , وإظهار العداوة . | قال ابن عباس وعطاء رضي الله عنهما ' فإنما هم في شقاق ' أي : في خلاف منذ فارقوا الحق , وتمسكوا بالباطل , فصاروا مخالفين لله . | وقال أبو عبيدة ومقاتل : ' في شقاق ' , أي : في ضلال . | وقال ابن زيد : في منازعة ومحاربة . | وقال الحسن : في عداوة . | قال القاضي : ولا يكاد يقال في المعاداة على وجه الحق , أو المخالفة التي لا تكون معصية : إنه شقاق , وإنما يقال ذلك في مخالفة عظيمة توقع صاحبها في عداوة الله وغضبه ولعنته وفي استحقاق النار , فصار هذا القول وعيدا منه تعالى لهم , وصار وصفهم بذلك دليلالآ على أنهم معادون للرسول , مضمرون له السوء مترصدون لإيقاعه في المحن , فعند هذا آمنه الله تعالى ت من كيدهم , وآمن المؤمنين من شرهم ومكرهم , [ فقال : ' سيكفيكهم الله ' تقوية لقلبه وقلوب المؤمنين ] . و ' الفاء ' في قوله : ' فسيكفيكهم ' تشعر بتعقيب الكفاية عقب شقاقهم , وجيء ب ' السين ' دون ' سوف ' ؛ لأنها أقرب منها زمانا بوضعها , ولا بد من حذف مضاف أي :