أحدها : أنها زائدة كهي في قوله : ﴿ ولا تلقوا بأيديكم ﴾ [ البقرة : 195 ] وقوله : ﴿ وهزى ? إليك بجذع ﴾ [ مريم : 25 ] ؛ وقوله : [ البسيط ] | 814 . . . . . . . . . . . . . . . . | سود المحاجر لا يقرأن بالسور

والثاني : أنها بمعنى ' على ' , أي : فإن آمنوا على مثل إيمانكم بالله . | والثالث : أنها للاستعانة كهي في ' نجرت بالقدوم ' , و ' كتبت بالقلم ' , والمعنى : | فإن دخلوا في الإيمان بشهادة مثل شهادتكم . وعلى هذه الأوجه , فيكون المؤمن به حذوفا , و ' ما ' مصدرية , والضمير في ' به ' عائدا على الله تعالى والتقدير : فإن آمنوا بالله إيمانا مثل إيمانكم به , و ' مثل ' هنا فيها قولان : | أحدهما : أنها زائدة , والتقدير : بما آمنتم به , وهي قراءة عبدالله بن مسعود , وابن عباس [ وذكر البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا بمثل ما آمنتم به , فإن الله تعالى ليس له مثل , ولكن قولوا بالذي آمنتم به , وهذا يروى قراءة أبي ] ونظيرها في الزيادة قول الشاعر : [ السريع أو الرجز ]

815 فصيروا مثل كعصشف مأكول | وقال بعضهم : هذا من مجاز الكلام تقوم : هذا أمر لا يفعله مثلك , أي : لا تفعله أنت . | والمعنى : فإن آمنوا بالذي آمنتم به , نقله ابن عطية , وهو يؤول إلى إلغاء ' مثل ' وزيادتها . | والثاني : أنها ليست بزائدة , والمثلية متعلقة بالاعتقاد , أي : فإن اعتقدوا بمثل اعتقادكم , أو متعلقة بالكتاب , أي : فإن آمنوا بكتاب مثل الكتاب الذي آمنتم به , والمعنى : فإن آمنوا بالقرآن الذي هو مصدق لما في التوراة والإنجيل , وهذا التأويل ينفي زيادة ' الباء ' . | قال ابن الخطيب رحمه الله تعالى : وفيها وجوه , وذكر بعضها أن المقصود