قال الزمخشري : كما تقول : ما زيد ؟ تريد : أفقيه أم طبيب , أم غير ذلك من الصفات ؟ | الثالث : أن المعبودات في ذلك الوقت كانت غير عقلاء , كالأوثان والأصنام والشمس والقمر , فاستفهم ب ' ما ' التي لغير العاقل , فعرف بنوه ما أراد , فأجابوه عنه بالحق . | الرابع : أنه اختبرهم وامتحنهم فسألهم ب ' ما ' دون ' من ' , لئلا يطرق لهم الاهتداء , فيكون كالتلقين لهم , ومقصوده الاختبار . | وأجاب ابن الخطيب بوجهين : | الاول : أن ' ما ' عام في كل شيء , والمعنى : أي شيء تعبدون . | والثاني : قوله : ' ما تعبدون ' كقولك عند طلب الحد والرسم ما الإنسان ؟ | وقوله : ' من بعدي ' أي : بعد موتي . | قوله : ﴿ قالوا نعبد إل ? هك وإل ? ه آبائك ﴾ . | تمسك المقلدة بهذه الآية الكريمة قالوا : إن أبناء يعقوب اكتفوا بالتقليد , ولم ينكره عليهم . | والجواب : أن هذا ليس تقليدا , وإنما هو إشارة إلى ذكر الدليل على وجود الصانع كقوله : ﴿ ياأيها ? لناس ? عبدوا ربكم ? لذي خلقكم و ? لذين من قبلكم ﴾ [ البقرة : 21 ] فهاهنا المراد من قوله : ﴿ نعبد إل ? هك وإل ? ه آبائك ﴾ أي : الإله الذي دل عليه وجودك , ووجود آبائك . |

| فصل في نزول هذه الآية

| قال القفال : وفي بعض التفاسير أن يعقوب عليه السلام لما دخل ' مصر ' رأى أهلها يعبدن النيران والأوثان , فخاف على بنيه بعد وفاته , فقال لهم هذا القول تحريضا لهم على التمسك بعبادة الله تعالى . وحكى القاضي عن ابن عباس : أن يعقوب عليه السلام جميعهم إليه عند الوفاة , وهم كانوا يعبدون الأوثان والنيران , فقال : يا بني ما تبعدون من بعدي ؟ قالوا : نعبد إلهك وإله آبائك . | ثم قال القاضي : هذا بعيد لوجهين : | الأول : أنهم بادروا إلى الاعتراف بالتوحيد مبادرة من تقدم منه العلم واليقين . | الثاني : أنه تعالى ذكر في الكتاب الأسباط من أولاد يعقوب , وأنهم كانوا قوما صالحين , وذلك لا يليق بحالهم . |