وقال الطبري : إن أم يستفهم بها وسط كلام قد تقدم صدره . | قال أبو حيان في قول ابن عطية : ' ولم أقف لأحد من النحويين على ما قال ' . | وقال في قول الطبري : وهذا أيضا قول غريب . | الثالث : أنها متصلة , وهو قول الزمخشري . | قال الزمخشري بعد أن جعلها منقطعة , وجعل الخطاب للمؤمنين قال بعد ذلك : وقيل : الخطاب لليهود ؛ لأنهم كانوا يقولون : ما مات نبي إلا على اليهودية , إلا أنهم لو شهدوه , وسمعوا ما قاله لبنيه , وما قاله لظهر لهم حرصه على ملة الإسلام , ولما ادعوا عليه اليهودية , فالآية الكريمة منافية لقولهم , فكيف يقال لهم : أم كنتم شهداء ؟ | ولكن الوجه أن تكون ' أم ' متصلة على أن يقدر قبلها محذوف كأنه قيل : أتدعون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء , يعني أن أوائلكم من بني إسرائيل كانوا مشاهدين له إذ أراد بنيه على التوحيد وملة الإسلام , فما لكم تدعون على الأنبياء ما هم منه براء ؟ | قال أبو حيان : ولا أعلم أحدا أجاز حذف هذه الجملة , لا يحفظ ذلك في شعر ولا غيره , لو قلت ' أم زيد ' تريد : ' أقام عمرو وأم زيد ' لم يجز , وإنما يجوز حذف المعطوف عليه مع الواو والفاء إذا دل عليه دليل كقولك : ' بلى وعمرا ' لمن قال : لم يضرب زيدا , وقوله تعالى : ﴿ ف ? نفجرت ﴾ [ البقرة : 60 ] أي فضرب فانفجرت , وندر حذفه مع ' أو ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 799 فهل لك أو من والد لك قبلنا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : من أخ أو والد , ومع حمتى كقوله : [ الطويل ] | 800 فوعجبا حتى كليب تسبني | كأن أباها نهشل أو مجاشع

أي : يسبني الناس حتى كليب , على نظر فيه , وإنما الجائز حذف ' أم ' مع ما عطفت كقوله : [ الطويل ] |