قوله : ﴿ فلا تموتن إلا ﴾ هذا في الصورة عن الموت , وهو في الحقيقة عن كونهم على خلاف حال الإسلام إذا ماتوا كقولك : ' لا تصل إلا وأنت خاشع ' , فنهيك له ليس عن الصلاة , وإنما هو عن ترك الخشوع في حال صلاته , والنكتة في إدخال حرف النهي على الصلاة , وهي غير منهي عنها هي إظهار أن الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صلاة , كأنه قال : أنهاك عنها إذا لم تصلها على هذه الحالة , وكذلك المعنى في الآية الكريمة إظهار أن موتهم لا على حال الثابت على الإسلام موت لا خير فيه , وأن حق هذا الموت ألا يجعل فيهم . [ وعن الفضيل بن عياض أنه قال : ' إلا وأنتم مسلمون ' , أي : مسلمون الظن , أي محسنون الظن بربكم , وروي عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه سولم قبل موته بثلاثة أيام يقول : ' لا يموتن أحد إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى ' ] . وأصل تموتن : تموتونن : النون الأولى علامة الرفع , والثانية المشددة للتوكيد , فاجتمع ثلاثة أمثال فحذفت نون الرفع ؛ لأن نون التوكيد أولى بالبقاء لدلالتها على معنى مستقل , فالتقى سكنان : الواو والنون الأولى المدغمة , فحذفت الواو لالتقاء الساكنين , وبقيت الضمة تدل عليها , وهكذا كل ما جاء في نظائره . | قوله : ﴿ إلا وأنتم مسلمون ﴾ هذا استثناء مفرغ من الأحوال العامة , و ' أنتم مسلمون ' مبتدأ وخبر في محل نصب على الحال , كأنه قال تعالى : ' لا تموتن على كل حالا إلا على هذه الحال ' , والعامل فيها ما قبل إلا . | ﴿ س 2 ش 133 أم كنتم شهدآء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون ﴾ | ' أم ' في أم هذه ثلاثة أقوال : | أحدها وهو المشهور : أنها منقطعة والمنقطعة تقدر ب ' بل ' , وهمزة الاستفهام . وبعضهم يقدرها ب ' بل ' وحدها , ومعنى الإضراب انتقال من شيء إلى شيء لا إبطال . ومعنى الاستفهام الإنكار والتوبيخ فيؤول معناه إلى النفي , أي : بل أكنتم شهداء يعنى لم تكونوا . الثاني : أنها بمعنى همزة الإستفهامن وهو قول ابن عطية والطبري , إلا أنهما اختلفا في محلها . فإن ابن عطية قال : و ' إم ' تكون بمعنى ألف الاستفهام ف يصدر الكلام , لغة يمانية . |