وفي قوله : ﴿ إذ قال له ربه ﴾ التفات , إذ لو جاء على نسقه لقيل : إذ قلنا ؛ لأنه بعد ' ولقد اصطفيناه ' , وعكسه في الخروج من الغيبة إلى الخطاب قوله : [ البسيط ] | 795 باتت تشكى إلي النفس مجهشة | وقد حملتك سبعا بعد سبعينا

وقوله : ' لرب العالمين ' فيه من الفخامة ما ليس في قوله ' لك ' أو ' لربي ' , لأنه إذا اعترف بأنه رب جميعا العالمين اعترف بأنه بربه وزيادة , بخلاف الأول , فذلك عدل عن العبارتين . | وفي قوله : ' أسلم ' حذف مفعول تقديره : أسلم لربك . |

| فصل في تحرير وقت قول الله لإبراهيم : أسلم

| الأكثرون على أن الله تعالى إنما قال ذلك قبل النبوة وقبل البلوغ , وذلك عند استدلاله بالكوكب والقمر والشمس , واطلاعه على أمارات الحدوث فيها , فلما عرف ربه قال له تعالى : ﴿ أسلم قال أسلمت لرب ? لعالمين ﴾ ؛ لأنه لا يجوز أن يقول له ذلك قبل أن يعرف ربه , ويحتمل أيضا أن يكون قوله : ' أسلم ' كان قبل الاستدلال , فيكون المراد من هذا القول دلالة الدليل عليه [ لا نفس القول ] على حسب مذاهب العرب في هذا , كقول الشاعر : [ الرجز ] | 796 إمتلأ الحوض وقال : قطني | مهلا رويدا قد ملأت بطني

ويدل على ذلك قوله تعالى : ﴿ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ﴾ [ الروم : 35 ] فجعل دلالة البرهان كلاما . | وذهب بعضهم إلى أن هذا الأمر بعد النبوة , واختلفوا في المراد منه . | فقال الكلبي والأصم : أخلص دينك , وعبادتك لله تعالى . | وقال عطاء : أسلم نفسك إلى الله , وفوض أمورك إليه . | قال : أسلمت , أي : فوضت . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : وقد تحقق ذلك حيث لم يأخذ من الملائكة من ألقي في النار . |