الرابع : أن يتعلق بقوله الصالحين , وإن كانت ' آل ' موصولة ؛ لأنه يغتفر في الظروف وشبهها ما لا يغتفر في غيرها اتساعا , ونظيره قول الشاعر : [ الرجز ] | 794 ربيته حتى إذا تمعددا | كان جزائي بالعصا أن أجلدا

الخامس : أن يتلق ب ' اصطفيناه ' . | قال الحسين بن الفضل : في الكلام تقديم وتأخير مجازه : ولقد اصطفيناه في الدنيا وفي الآخرة . | وهذا ينبغي ألا يجوز مثله في القرآن لنبو السمع عنه . | والاصطفاه : الاختيار , ' افتعال ' من صورة الشيء , وهي خياره , وأصله : اصتفى , وإنما قلبت تاء الافتعال ' طاء ' مناسبة للصاد لكونها حرف إطباق , وتقدم ذلك عند قوله : ﴿ أضطره ﴾ [ البقرة : 126 ] . | وأكد جملة الأصطفاء باللام , والثانية ب ' أن ' و ' اللام ' ؛ لأن الثانية محتاجة لمزيد تأكيد , وذلك أن كونه في الآخرة من الصالحين أمر مغيب , فاحتاج الإخبار به إلى فضل توكيد . | وأما اصطفاء الله فقد شاهدوه منه , ونقله جيل بعد جيل . | ﴿ س 2 ش 131 إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ﴾ | في ' إذ ' خمسة أوجه : | أصحها : أنه منصوب ب ' قال أسلمت ' , أي : قال أسلمت وقت قول الله لم أسلم . | الثاني : أنه بدل من قوله : ' في الدنيا ' . | الثالث : أنه منصوب ب ' اصطفيناه ' . | الرابع : أنه منصوب ب ' اذكر ' مقدرا , ذكر أبو البقاء , والزمخشري , وعلى تقدير كونه معمولا ل ' اصطفيناه ' أو ل ' اذكر ' مقدرا يبقى قوله : ' قال : أسلمت ' غير منتظم مع ما قبله , إلا أن يقدر حذف حرف عطف أي : فقال , أو يجعل جوابا بسؤال مقدر , أي ما كان جوابه ؟ | فقيل : قال أسلمت . | الخامس : أبعد بعضهم , فجعله مع ما بعده في محل نصب على الحال , والعامل في ' اصطفيناه : . |