وأما حذف المؤكد وإبقاء التوكيد , فالصحيح لا يجوز . | وأما التمييز فلا يقع معرفة , ما ورد نادر أو متأول . | وأما النصب على التشبيه بالمفعول , فلا يكون في الأفعال إنما يكون في الصفات المشبهة خاصة . |

| فصل في مناسبة الآية لما قبلها من الآيات

| لما ذكر أمر إبراهيم عليه الصلاة والسلام وشرائعه ابتلاه الله بها , وبناء بيته , والحرص على مصالح عباده , ودعائه [ الخير لهم ] , وغير ذلك عدب الناس فقال : ﴿ ومن يرغب عن ملة إبراهيم ﴾ . | قال النحاس : وهو تقريع وتوبيخ وقع فيه معنى النفي , أي وما يرغب والمعنى : يزهد فيها , وينأى بنفسه عنها , أي : الملة وهي الدين والشرع ؛ إلا من سفه نفسه . | قال قتادة : وكل ذلك توبيخ اليهود , والنصارى , ومشركي العرب ؛ لأن اليهود إنما يفتخرون بالوصلة إلى إسرائيل وقريش , فإنهم إنما نالوا كل خير بالبيت الذي بناه , [ فصاروا لذلك يدعون إلى كتاب الله ] , وسائر العرب , [ وهم العدنانيون ] مرجعهم إلى إسماعيل , وهم يفتخرون على [ القحطانيين ] بما أعطاه الله تعالى من النبوة , فرجع عند التحقيق افتخار الكل بإبراهيم عليه السلام , ولما ثبت أن إبراهيم عليه السلام هو الذي طلب من الله تعالى بعثة هذا الرسول في آخر الزمان ثبت أنه هو الذي تضرع إلى الله تعالى في تحصيل هذا المقصود , والعجب ممن [ أعظم مفاخره وفضائله الانتساب إلى إبراهيم عليه السلام ] ثم إنه لا يؤمن بالرسول الذي هوم دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ومطلوبه بالتضرع لا شك أن مما يستحق أن يتعجب منه . | [ فإن قيل : لعل الرسول عليه الصلاة والسلام الذي طلب إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعثه غير هذا الشخص . | فالجواب أن التوراة والإنجيل شاهدة بصحة هذه الرواية , والمعتمد في إثبات نبوته صلى الله عليه وسلم وظهور المعجزة على يده , وهو القرآن الكريم وإخباره عن الغيوب منسوخ , ولفظ ' الملة ' يتناول الفروع والأصول ؛ فيكون محمدا عليه الصلاة والسلام . | والجواب لما أنه طلب من الله بعثه هذا الرسول وتأييده ونشر شريعته , عبر عن هذا المعنى بأنه ملة إبراهيم ] . |