﴿ س 2 ش 130 ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ﴾ | ' من ' اسم استفهام بمعنى الإنكار , فهو نفي في المعنى , لذلك جاءت بعده ' إلا ' التي للإيجاب , ومحله رفع بالابتداء . | و ' يرغب ' خبره , وفيه ضمير يعود عليه . | والرغبة أصلها الطلب , فإن تعدت ب ' في ' كانت بمعنى الإيثار له , والاختيار نحو : رغبت في كذا , وإن تعدت ب ' عن ' كانت بمعنى الزهادة نحو : رغبت عنك . | قوله : ﴿ إلا من سفه نفسه ﴾ في ' من ' وجهان . | أحدهما : أنها في محل رفع البدل من الضمير في ' يرغب ' , وهو المختار ؛ لأن الكلام غير موجب , والكوفيون يجعلون هذا من باب العطف . | فإذا قلت : ما قام القوم إلا زيد , ف ' إلا ' عندهم حرف عطف , وزيد معطوف على القوم , وتحقيق هذا مذكور في كتب النحو . | الثاني : أنها في محل نصب على الاستثناء , و ' من ' يحتمل أن تكون موصولة , وأن تكون نكرة موصوفة , فالجملة بعدها لا محل لها على الأول , ومحلها الرفع , أو النصب على الثاني . | قوله : ' نفسه ' في نصبه سبعة أوجه : | أحدها : وهو المختار أن يكون مفعولا به ؛ لأنه حكي أن ' سفه ' بكسر الفاء يتعدى بنفسه كما يتعدى ' سفه ' بفتح الفاء والتشديد , وحكى عن أبي الخطاب أنها لغة , وهو اختيار الزمخشري [ فإنه قال ] : ' سفه نفسه : امتهنها , واستخف بها ' , ثم ذكر أوجها أخرى . | ثم قال الوجه الاول , وكفى شاهدا له بما جاء في الحديث : ' الكبر أن تسفه الحق وتغمض الناس ' .