وملائكته } [ الأحزاب : 43 ] أن يكون التقدير : وملائكته يصلون لا ختلاف مدلول الصلاتين , وتأولوا ذلك على قدر مشترك بينهما , وقوله : ' لك ' فيه الوجهان المتقدمان بعد ' مسلمين ' . |

| فصل

| إنماخص بعضهم ؛ لأنه تعالى أعلمهما [ أن ] في ذريتهما الظالم بقوله ﴿ لا ينال عهدي ? لظالمين ﴾ [ البقرة : 124 ] . | وقيل : أراتد به العرب ؛ لانهم من ذريتهما . | وقيل : هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : ﴿ و ? بعث فيهم رسولا منهم ﴾ [ البقرة : 129 ] . | فإن قيل : قوله : ﴿ لا ينال عهدي ? لظالمين ﴾ [ البقرة : 124 ] كما يدل على أن في ذريته من يكون ظالما فكذلك [ يوجب فيهم من لا يكون ظالما ] , فإذن كون بعض ذريته أمة مسلمة صار معلوما بتلك الآية , فما الفائدة في طلبه بالدعاء مرة أخرى ؟ | فالجواب : تلك الدلالة ما كانت قاطعة , والتشفيق بسوء الظن مولع . | فإن قيل : لم خص ذريتهما بالدعاء أليس أن هذا يجرى مجرى البخل في الدعاء ؟ | فالجواب : الذرية أحق بالشفقة والمصلحة قال الله تعالى : ﴿ قو ? ا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ [ التحريم : 6 ] ولأن أولاد الأنبياء إذا صلحوا صلح بهم غيرهم . | والأمة هناك الجماعة , وتكون واحدا إذا كان يقتدى به في الخير , ومنه قوله تعالى : ﴿ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله ﴾ [ النحل : 120 ] . وقد يطلق لفظ الأمة على غير هذا المعنى [ كقوله تعالى : ﴿ إنا وجدنا آباءنا على أمة ﴾ أي دين وملة ] . ومنه قوله تعالى : ﴿ إن ه ? ذه أمتكم أمة واحدة ﴾ [ الأنبياء : 92 ] . | وقد تكون بمعنى الحين والزمان , ومنه قوله تعالى : ﴿ و ? دكر بعد أمة ﴾ [ يوسف : 45 ] أي : بعد حين وزمان . | ويقال هذا أمة زيدن أي أم زيد , والأمة أيضا : القامة , يقال : فلان حسن الأمة , أي : حسن القامة ؛ قال [ المتقارب ] | 787 وإن معاوية الأكرمين | حسان الوجوه طوال الأمم