والثاني : أنه نعت لمسلمين أي : مسلمين مستقرين لك أي مستسلمين . والأول أقوى معنى . |

| فصل فيمن استدل بهذه الآية على القول بخلق الأعمال

| استدلوا بهذه الآية على خلق الأعمال بقوله : ﴿ ربنا و ? جعلنا مسلمين لك ﴾ , فإن الإسلام إما أن يكون المراد منه الدين والاعتقاد , أو الاستسلام والانقياد , وكيف كان فقد رغبا ف يأن يجعلهما بهذه الصفة لامعنى له إلا خلق ذلك فيهما , فإن [ الجعل ] عبارة عن الخلق . | قال الله تعالى : ﴿ وجعل ? لظلمات و ? لنور ﴾ [ الأنعام : 1 ] فدل هذا على أن الإسلام مخلوق لله تعالى . | فإن قيل : هذه الآية الكرمية متروكة الظاهر ؛ لأنها تقتضي أنهما وقت السؤال [ كانا ] غير مسلمين إذ لو كانا مسلمين لكان طلب أن يجعلهما مسلمين طلبا لتحصيل الحاصل , وإنه باطل , لكن المسلمين أجمعوا على أنهما كانا في ذلك الوقت مسلمين ؛ ولأن صدور هذا الدعاء منهما لا يصلح إلا بعد أن كانا مسلمين , وإذا ثبت أن الآية متروكة الظاهر لم يجز التمسك بها , سلمنا أنها ليست متروكة الظاهر , لكن لا نسلم أن الجعل عبارة عن الخلق والإيجاد بل له معان أخر سوى الخلق : | أحدها : ' جعل ' بمعنى ' صير ' , قال [ الله ] تعالى : ﴿ وهو الذي جعل لكم ? لليل لباسا و ? لنوم سباتا وجعل ? لنهار نشورا ﴾ [ الفرقان : 47 ] . | وثانيها : ' جعل ' بمعنى ' وهب ' , تقول : جعلت لك هذه الضيعة وهذا العبد وهذا الغرس . وثالثها : [ جعل ] بمعنى الوصف للشيء والحكم به كقوله تعالى : ﴿ وجعلوا ? لملائكة ? لذين هم عباد ? لرحم ? ن إناثا ﴾ [ الزخرف : 19 ] . | وقال : ﴿ وجعلوا لله شركآء ? لجن ﴾ [ الأنعام : 10 ] . | ورابعها : ' جعل ' كذلك بمعنى الأمر كقوله تعالى : ﴿ وجعلنا منهم أئمة ﴾ [ السجدة : 24 ] يعنى أمرناهم بالاقتداء بهم , وقال : ﴿ إني جاعلك للناس إماما ﴾ [ البقرة : 124 ] فهو الأمر . | وخامسها : أن يجعله بمعنى التعليم كقوله : جعلته كتابا [ وشاعرا ] إذا علمته ذلك . |