ببناء البيت , فسأل الله تعالى أن يبين له موضعه , فبعث الله السكينة ليدله على موضع البيت , فتبعها حتى أتيا ' مكة ' , هذا قول علي رضي الله تعالى عنه . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : بعث الله سحابة على قدر الكعبة , وذهب إبراهيم عليه الصلاة والسلام في ظلها إلى أن وافت ' مكة ' فوقعت على موضع البيت , فنودي منها يا إبراهيم ابن على ظلها ولا تزل ولا تنقص . | [ وقيل : أرسل الله جبريل عليه الصلاة والسلام ليدله على موضع البيت قال ابن عباس رضي الله عنهما : بني البيت من خسمة أجبل : طوزر سيناء , وطور زيتا , ولبنان جبال بالشام , والجودي : جبل بالجزيرة وقواعده من حراء جبل بمكة المشرفة , فلما انتهى لموضع الحجر قال لإسماعيل عليه الصلاة والسلام يطلبه فصاح أو قبيس : يا إبراهيم إن لك عندي وديعة فخذها , فأخذ الحجر الأسود , فوضعه مكانه . | وقيل : إن الله تبارك وتعالى بنى البيت المعمور في السماء , وسمي ' صراح ' , وأمر الملائكة أن يبنوا الكعبة في الأرض بحياله على قدره وبقية الكلام على البيت يأتي في سورة ' الحج ' ‘ إن شاء الله تعالى والله أعلم ] . | قوله : ' من البيت ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ب ' يرفع ' ومعناها اتبداء الغاية . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال من ' القواعد ' , فيتعلق بمحذوف تقديره : كائنة في البيتن ويكون معنى ' من ' التبعيض [ روى ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما , ' أن القواعد حجارة كأسنمة البخت بعضها من بعض , وحكى عن رجل من قريش ممن كان يهدمها أدخل عتلة بين حجرين منها ؛ ليخرج بها أحدهما , فتحركا تحرك الرجل , فانتفضت مكة بأسرها , فانتهوا عن ذلك الأساس ' . | وقيل : أبصر القوم برقة , كادت تخطلف بصر الرجل فبرأ الرجل من يدهن فوقع في موضعه , فتركوه ورجعوا إلى بنيانهم ] . | قوله : ' وإسماعيل ' فيه قولان : | أحدهما : وهو الظاهر أنه عطف على ' إبراهيم ' ن فيكون فاعلا مشاركا في الرفع , ويكون قوله : ﴿ ربنا تقبل منآ ﴾ في محل نصب بإضمار القول , ذلك القول في محل نصب على الحال منهما , أي : يرفعان يقولان : ربنا تقبل , ويؤيد هذا قراءة عبدالله