وقال الزمخشري : ' هي حكاية حال ماضية ' قال أبو حيان : وفيه نظر . | و ' القوعد ' جمع قاعدة , وهي الأساس والأصل لما فوق , وهي صفة غالبة , ومعناها الثابتة , ومنه ' قعدك الله ' أي : أسأل الله تثبيتك , ومعنى رفعها البناء عليها ؛ لأنه إذا بني عليها نقلت من هيئة الانخفاض إلى الارتفاع . | وأما القواعد من النساء فمفردها ' قاعد ' من غير تاء ؛ لأن المذكر لا حظ له فيها إذ هي من : قعدت عن الزوج . | ولم يقل ' قواعد البيت ' , بالإضافة لما في البيان بعد الإبهام من تفخيم شأن المبين . | [

| فصل في مشاركة إسماعيل في رفع القواعد

| الأكثرون على أن البيت كان موجودا قبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام واختلفوا هل كان إسماعيل شريكا له في رفع القواعد ؟ | فالأكثرون على أنه كان شريكا له ؛ للعطف عليه . | وروي عن علي رضي الله عنه أنه لما بنى البيت خرج وخلف إسماعيل وهاجر . | فقالا : إلى من تكلنا ؟ | قال : إلى الله تعالى , فعطش إسماعيل ولم ير الماء , فناداه جبريل أن اضرب الأرض بأصبعكن فضربها بأصبعه , فنبع زمزم . وهذا ضعيف ؛ وذلك لقوله تعالى : ﴿ ربنا تقبل منآ ﴾ وذها يوجب صرفه إلى المذكور السابق : وهو رفع القواعد ] . |

| فصل في الكلام على رفع القواعد

| يروى أن الله تبارك وتعالى خلق موضع البيت قبل الأرض بألفي عام , وكانت زبدة بيضاء على الماء , وأنزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد أخضر , وأنزل الله الحجر , كان أبيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية , وأمر الله تعالى آدم عليه الصلاة والسلام أن يحج إليه , ويطوف به . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : حج آدم صلوات الله وسلامه عليه أربعين حجة من ' الهند ' إلى ' مكة ' ماشيا , وكان ذلك إلى أيام الطوفان , فرفعه الله تعالى إلى السماء الرابعة , وبعث جبريل عليه الصلاة والسلام حتى خبأ الحجر الأسود في جبل أبي قبيس , وكان موضع البيت خاليا إلى زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ثم أمر الله تعالى عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد إسماعيل ت عليه الصلاة والسلام