قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ﴿ ربنآ إني ? أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك ? لمحرم ﴾ [ إبراهيم : 37 ] وهذا يقتضي أنها كان محرمة قبل ذلك , ثم إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أكده بهذا الدعاء . | وقيل : إنها إنوما صارت حرما آمنا بدعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقبله كانت كسائر البلد , الدليل عليه قوله عليه السلام : ' اللهم إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ' . وقيل : كانت حراما قبل الدعوة بوجه غير الوجه الذي صارت به حراما بعد الدعوة . | قوله : ' من آمن ' بدل بعض من كل , [ وهو ' أهله ' ] ولذلك عاد فيه ضميره على المبدل منه , و ' من ' في ' من الثمرات ' للتبعيض . | وقيل : للبيان , وليس بشيء , إذ لم يتقدم مبهم يبين بها . |

| فصل في تخصيص المؤمنين بهذا الدعاء

| إنما خص المؤمنين بهذا الدعاء لوجيهن : | الاولك أنه لما سأل الله تعالى فصار ذلك [ تأديبا ] في المسألة , فلما ميز الله تعالى المؤمنين عن الكافرين في باب الإمامة : خصص المؤمنين بهذا الدعاء دون الكفارين . | الثاني : يحتمل إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قوي في ظنه أنه إن دعا للكل كثر في البلد الكفار , فيكون في كثرتهم مفسدة ومضرة في ذهاب الناس إلى الحج , فخص المؤمنين بالدعاء لهذا السبب . | قوله : { ومن كفر فأمتعه ] يجوز في ' من ' ثلاثة أوجه . | أحدها : أن تكون موصولة , وفي محلها وجهان : | أحدهما : أنها في محل نصب بفعل محذوف تقديره , قال الله : وأرزق من كفر , ويكون ' فأمتعه ' معطوفا على هذا الفعل المقدر . | والثاني : [ من الوجهين ] : أن يكون في محل رفع بالابتداء , و ' فأمتعه ' الخبر , دخلت الفاء في الخبر تشبيها له بالشرط . |