' مكة ' بالأمن والتوسعة بما يجلب إلى ' مكة ' فلم يصل إليه جبار إلا قصمه الله عز وجل كما فعل بأصحاب الفيل . |

| فصل في الرد على بعض الشبهات

| فإن قيل : أليس أن الحجاج حارب ابن الزبير , وخرب الكعبة , وقصد أهلها بكل سوء وتم له ذلك ؟ | فالجواب : لم يكن مقصوده تخريب الكمعبة لذاتها , بل كان مقصوده شيئا آخر . فإن قيل : ما الفائدة في قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ﴿ رب ? جعل ه ? ذا ? لبلد آمنا ﴾ [ إبراهيم : 35 ] , وقد أخبر الله تعالى قبل ذلك بقوله تعالى : ﴿ وإذ جعلنا ? لبيت مثابة للناس وأمنا ﴾ [ البقرة : 125 ] ؟ | فالجواب : من وجوه : | أحدها : أن الله تعالى لما أخبره بأنه جعل البيت مثابة للناس وأمنا , ووقع في خاطره أنه إنما جعل البيت وحده آمنا , فطلب إبرراهيم عليه الصلاة والسلام أن يكون الأمن بجميع البلد . | وثانيها : أن يكون قوله تعالى : ' وإذ جعلنا البيت ' بعد قوله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ﴿ رب ? جعل ه ? ذا بلدا آمنا ﴾ فيكون إجابة لدعئه , وعلى هذا فيكون مقدما في التلاوة مؤخرا في الحكم . | وثالثها : أن يكون المراد من الأمن المذكور في قوله تعالى : ﴿ وإذ جعلنا ? لبيت مثابة للناس وأمنا ﴾ [ البقرة : 125 ] هو الأمن من الأعداء والخيف والخسف والمسخ , والمراد من الأمن في دعاء إبراهيم هو الأمن من القحط , ولهذا قال : ﴿ و ? رزق أهله من ? لثمرات ﴾ . | فإن قيل : الأمن والخصب مما يتعلق بمنافع الدنيا , فكيف يليق بالرسول المعظم طلبها ؟ | فجوابه من وجوه : | أحدها : أن الدنيا إذا طلبت ليتقوى بها على الدين كان ذلك من أعظم أركان الدين , وإذا كان البلد آمنا مخصبا تفرغ أهلها لطاعة الله تعالى وإذا كان ضد ذلك كانوا على ضد ذلك . | وثانيها : أنه تعالى جعله مثابة للناس , والناس إنما يمكنهم الذهاب إليه إذا كانت الطرق آمنة , والأقوات هناك رخيصة . |