تطهيره من الشرك , ومن كل ما لا يليق به , وذكر المفسرون وجوها : | أحدها : أن معنى ' طهرا بيتي ' ابنياه وطهراه من الشرك , وأسساه على التقوى . | وثانيهما : عرفا الناس أن بيتي طهرة لهم متى حجوه , وزاره وأقاموا به . | ومجازه : اجعلاه طاهرا عندهم , كما يقال : فلان يطهر هذا , وفلان ينجسه . | وثالثها : ابنياه , ولا تدعا أحدا من أهل الريب أو الشرك يزاحم الطائفين فيه , بل اقراه على طهارته من أهل الكفر والريب كما يقال : طهر الله الأرض من فلان , وهذه التأويلات مبنية على أنه لم يكن هناك ما يوجب إيقاع تطهيره من الأوثان والشرك , وهو كقوله تعالى : ﴿ ولهم فيهآ أزواج مطهرة ﴾ [ البقرة : 25 ] فمعلوم أنهن لم يطهرن عن نجس , بل خلقن طاهرات , وكذا البيت المأمور بتطهيره خلق طاهرا . | ورابعها : معناه : أن نظفا بيتي من الأوثان والشرك والمعاصي , ليقتدي الناس بكما في ذلك . | وخامسها : قال بعضهم : إن موضع البيت قبل البناء كان يلقى فيه الجيف والأقذار , فأمر الله تعالى إبراهيم عليه الصلاة والسلام بإزالة تلك القاذورات وبناء البيت هناك , وهذا ضعيف ؛ لأن قيل البناء ما كان البيت موجودا , فتطهير تلك العرصة لا يكون تطهيرا للبيت , ويمكن أن يجاب عنه بأنه سماه بيتا , لأنه علم أن مآله إلى أن يصير بيتا لكنه مجاز . | قوله تعالى : ﴿ للطائفين و ? لعاكفين و ? لركع ? لسجود ﴾ . | الطائفين : الدائرين حوله والعاكفين المقيمين الملازمين . | والركع ' , وجمع ' راكع ' . | والعكوف لغة : اللزوم واللبثح قال : [ الوافر ] | 781 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | عليه الطير ترقبه عكوفا

وقال : [ الرجز ]

782 عكف النبيط يلعبون الفنزجا |