والمقام هنا مكان القيام , وهو يصلح للزمان والمصدر أيضا . واصله : ' مقوم ' فأعل بنقل حركة ' الواو ' إلى الساكن قبلها , وقلبها آلفا , ويعبر به عن الجماعة مجازا ؛ كما يعبر عنهم بالمجلس ؛ قال زهير : [ الطويل ] | 778 وفيهم مقامات حسان وجوههم | وأندية ينتابها القول والفعل

قوله : ' مصلى ' مفعلو ' اتخذوا ' , وهو هنا اسم مكان أيضا , وجاء في التفسير بعنى قبله . | وقيل : هو مصدر , فلا بد من حذف مضاف أي : مكان صلاة , وألفه منقلبة عن واو , والأصل : ' مصلو ' ؛ لأن الصلاة من ذوات ' الواو ' كما تقدم أول الكتاب . |

| فصل في المقصود بالمقام

| اختلفوا في ' المقام ' فقال الحسن والربيع بن أنس وقتادة : هو موضع الحجر الذي وضعته زوجة إسماعيل تحت قدم إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين غسلت رأسه , فوضع إبراهيم عليه السلام رجله عليه , وهو راكب فغسلت أحد شقي رأسه , ثم رفعته من تحته , وقد غاصت رجله في الحجر , فوضته تحت الرجل الآخرى , فغاصت رجله أيضا فيه , فجعله الله تعالى من معجزاته يروى أنه كان موضع أصابع رجليه بينا فاندرس من كثرة المسح بالأيدي , وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن إبراهيم عليه السلام كان يبني البيت وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان : ﴿ ربنا تقبل منآ إنك أنت ? لسميع ? لعليم ﴾ [ البقرة : 127 ] فلما ارتفع البنيان وضعف إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن وضع الحجارة قام على حجر وهو مقام إبراهيم عليه السلام , وقال مجاهد رحمه الله وإبراهيم النخعي رضي الله عنه : ' مقام إبراهيم الحرم كله ' وقال يمان : المسجد كله مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام . | [ وقال عطاءك إنه عرفة والمزدلفة والجمار , وقال ابن عباس : ' الحج كله مقام إبراهيم ] . | واتفق المحققون على أن القول الأول أولى لما روى جابر رحمة الله عليه أنه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من الطواف أتى المقام , وتلا قوله تعالى : ﴿ و ? تخذوا من مقام إبراهيم مصلى ﴾ . |