والمراد والله أعلم منعهم من الحج وحضور مواضع النسك , وقال الله تعالى مخبرا عن إبراهيم ﴿ رب ? جعل ه ? ذا ? لبلد آمنا ﴾ [ إبراهيم : 35 ] , فدل هذا على أنه وصف البيت بالأمن , فاقتضى جميع الحرم . والسبب في أنه تعالى أطلق لفظ البيت , وعنى به الحرم كله أن حرمة الحرم لما كانت معلقة بالبيت جاز أن يعبر عنه باسم البيت . |

| فصل في تحرير معنى الأمن

| قوله : ' وأمنا ' أي : وموضع أمن يؤمنون فيه من إيذاء المشركين , ولا شك أن قوله تعالى : ﴿ جعلنا ? لبيت مثابة للناس وأمنا ﴾ خبر فتارة يتركه على ظاهره , ويقولك هو خبر وتارة يصرفه عن ظاهره , ويقول : هو أمر . | أما على الأول فالمراد أنه جعل أهل الحرم آمنين من القحط والجدب على ما قال ﴿ أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ﴾ [ العنكبوت : 67 ] وقوله : ﴿ أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى ? إليه ثمرات كل شيء ﴾ [ القصص : 57 ] ولا يمكن أن يكون المراد منه الإخبار عن عدم وقوع القتل في الحرم ؛ لأنا نشاهد أن القتل الحرام قد يقع فيه . | وأيضا فالقتل المباح قد يوجد فيه , قال الله تعالى : ﴿ ولا تقاتلوهم عند ? لمسجد ? لحرام حتى ? يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم ف ? قتلوهم ﴾ [ البقرة : 191 ] فأخبر عن وقوع القتل فيه . | وإن حملنا الكلام على الأمر فالمعنى : أن الله تعالى أمر الناس بأن يجعلوا ذلك الموضوع آمنا من الغارة والقتل , فكان البيت محرما بحكم الله تعالى , وكانت الجاهلية يحرمونه ولا يتعرضون لأهل ' مكة ' , وكانوا يسمون قريشا : أهل الله تعظيما له , ثم اعتبر فيه أمر الصيد حتى أن الكلب ليهم بالظبي خارج الحرم فيفر الظبي منه فيتبعه الكلب , فإذا دخل الظبي الحرم لم يتبعه الكلب قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح ' مكة ' : ' إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض , فهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة , لا يعضد شوكه , ولا ينفر صيده , ولا يلتقط إلا من عرفها , ولا يختلى خلاها ' فقال العباس رحمه الله : يا رسول الله إلإذخر . فقال : ' إلا الإذخر ' .

| فصل في أنه هل يجوز القتال في الحرم ؟

| قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه : إذا دخل البيت من وجب عليه حد فلا تستوف منه , لكن الإمام يأمر بالتضييق عليه حتى يخرج من الحرم , فإذا خرج أقيم عليه الحد في الحل , فإن لم يخرج حتى قتل في الحرم جاز , وكذلك من قاتل في الحرم جاز قتله فيه .