العود إليه ] , وقرأ الأعمش وطلحة ' مثابات ' جمعا , ووجهه أنه مثابة لكل واحد من الناس . | قوله تعالى : ' للناس ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة لمثابة ومحله النصب . | والثاني : أنه متعلق بجعل أي : لأجل الناس يعنى مناسكهم . | قوله تعالى : ' وأمنا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه عطف على ' مثابة ' وفيه التأويلات المشهورة : إما في جعله نفس المصدر , وإما على حذف مضاف , أي : ذا أمن , وأما على وقوع المصدر موقع اسم الفاعل , أيك آمنا , على سبيل المجاز كقوله : ﴿ حرما آمنا ﴾ [ العنكبوت : 67 ] . | والثاني : أنه معمول لفعل محذوف تقديره : وإذ جعلنا البيت مثابة , فجعلوه آمنا لا يعتدي فيه أحد على أحد . | والمعنى : أن الله جعل البيت محترما بحكمه , وربما يؤيد هذا بقرأءة : ' اتخذوا ' على الأمر , فعلى هذا يكون ' وأمنا ' وما عمل فيه من باب عطف الجمل عطفت جملة أمرية على خبرية , وعلى الأول يكون من عطف المفردات . |

| فصل في تحرير المقصود من البيت

| اعلم أنه لما ذكر أمر تكليف إبراهيم عليه الصلاة والسلام بالإمامة ذكر بعده التكليف الثاني , وهو تطهير البيت , فنقول : المراد ببيت الله الحرام ؛ لأن الألف واللام فيه : إما للعهد أو للجنس , وقد علم المخاطبون أنه لم يرد الجنس , فانصرف إلى المعهود عندهم وهو الكعبة . | قال ابن الخطيب : وليس المراد نفس الكعبة ؛ لأنه تعالى وصفه بكونه ' أمنا ' وهذا صفة لجميع الحرم لا الكعبة فقط بدليل جواز إطلاق البيت , والمراد منه كل حرم . قال تعالى : ﴿ هديا بالغ ? لكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] والمراد حرم كله لا الكعبة نفسها ؛ لأنه لا يذبح في الكعبة , ولا في المسجد الحرام , وقال تعالى : ﴿ فلا يقربوا ? لمسجد ? لحرام بعد عامهم ه ? ذا ﴾ [ التوبة : 28 ] . |