للمحتاج أخذه , وهو كلص في يده مال مسروق , ومال حلال , [ وقد وكله فيه رجل , فجاء اللص يتصدق به على إنسان ] , فيجوز أن تؤخذ منه الصدقة , وكذلك لو باع أو اشترى كان العقد صحيحا لازما , وإن كان الورع التنزه عنه , وذلك أن الأموال لا تحرم بأعيانها , [ وإنما تحرم لجهاتها , وإن كان في أيديهم ظلما صراحا , فلا يجوز أن يؤخذ من أيديهم ] , ولو كان ما في أيديهم من المال مغصوبا غير أنه لا يعرف له صاحب , ولا مطالب , فهو كما لو وجد في أيدي اللصوص وقطاع الطريق [ ويجعل في بيت المال ] . | ﴿ س 2 ش 125 وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنآ إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴾ | ' إذ ' عطف على ' إذ ' قبلها , وقد تقدم الكلام فيها , و ' جعلنا ' يحتمل أن يكون بمعنى ' خلق ' و ' وضع ' فيتعدى لواحدن وهو ' البيت ' , ويكون ' مثابة ' نصبا على الحال وأن يكون بمعنى ' صير فيتعدى لاثنين , فيكون ' مثابة ' هو المفعول الثاني . والأصل في ' مثابة ' ' مثوبة ' فأعل بالنقل والقلب , وهل هو مصدر أو اسم مكان قولان ؟ | وهل الهاء فيه للمبالغة ك ' علامة ' و ' نسابة ' لكثكرة من يثوب إليه , أي يرجعن أو لتأنيث المصدر ك ' مقامة ' أو لتأنيث البقعة ؟ ثلاثة أقوال , وقد جاء حذف هذه الهاء ؛ قال ورقة بن نوفل : [ الطويل ] | 776 مثاب لأفناء القبائل كلها | تخب إليها اليعملات الذوامل

وقال : [ الرمل ] | 777 جعل البيت مثابا لهم | ليس منه الدهر يقضون الوطر

وهل معناه من ثاب يثوب أي : رجع أو من الثواب الذي هو الجزاء ؟ | قولان : | أظهرهما : أولهما قال الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير رضي الله عنهم : إنهم يثوبون إليه في كل عام . | وعن ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهما : [ أنه لا ينصرف عنه أحد إلا وهو يتمنى