بمحذوف , التقدير : واجعل من ذريتي إماما , لأن ' إبراهيم ' فهم من قوله : إني جاعلك للناس إماما الاختصاص فسأل أ , يجعل من ذريته إماما . | قال شهاب الدين : إن أراد الشيخ التعلق الصناعي , فيتعدى ' جاعل ' لواحد , فهذا ليس بظاهر . | وإن أراد التعلق المعنوي , فيجوز أن يريد ما يريده أبو البقاء , ويجوز أن يكون ' من ذريتي ' مفعولا ثانيا قدم على الأول , فيتعلق بمحذوف , وجاز ذلك لأنه ينعقد من هذين الجزءين مبتدأ وخبر لو قلت : ' من ذريتي إمام ' لصح . | وقال ابن عطية : وقيل هذا منه على جهة الاستفهام عنهم أي : ومن ذريتي يا رب ماذا يكون ؟ فيتعلق على هذا بمحذوف , ولو قدره قبل ' من ذريتي ' لكان أولى ؛ لأن ما في حيز الاستفهام لا يتقدم عليه . | وفي ' ذرية ' ثلاث لغات ضم الذال وكسرها وفتحها , وبالضم قرأ الجمهور , وبالفتح قرأ أبو جعفر الداني وبالكسر قرأ زيد بن ثابت . وفي تصريفها كلام طويل يحتاج الناظر فيه إلى تأمل . |

| فصل في اشتقاق ذرية

| فأما اشتقاقها ففيه أربعة مذاهب : | أحدها : أنها مشتقة من ' ذروت ' . | الثاني : من ' ذريت ' . | الثالث : من ذرأ الله الخلق . | الرابع : من الذر . | وأما تصريفها فذرية بالضم إن كانت من ذروت , فيجوز فيها أن يكون وزنها ' فعولة ' , والأصلك ' ذرووة ' , فاجتمع واوان : الأولى زائدة للمد , والثانية لام الكلمة فقلبت لام الكلمة ياء تخفيفا , فصار اللفظ ' ذروية ' , فاجتمع ياء وواو , وسبقت إحداهما بالسكون , فقلبت الواو ياء , وأدغمت في الياء التي هي منقلبة من لام الكلمة , وكسر ما قبل الياء , وهي الراء للتجانس . ويجوز أن يكون وزنها ' فعيلة ' , والأصل : ' ذريوة ' , فاجتمع ياء المد والواو