وقد يسمى من يؤتم به في الباطل , قال الله تعالى : ﴿ وجعلناهم أئمة يدعون إلى ? لنار ﴾ [ القصص : 41 ] إلا أنه لا يستعمل إلا مقيدا . |

| فصل في إمامة سيدنا إبراهيم

| اعلموا أن الله تعالى لما وعده بأن يجعله إماما للناس حقق الله تعالى ذلك الوعد فيه إلى قيام الساعة , فإن أهل الأديان على شدة اختلافها ونهاية تنافيها يعظمون إبراهيم عليه الصلاة والسلام , ويتشرفون بالانتساب إليه إما في النسب , وإما في الدين والشريعة حتى إن عبدة الأوثان كانوا معظمين لإبراهيم عليه الصلاة والسلام . | وقال الله تعالى : ﴿ ثم أوحينآ إليك أن ? تبع ملة إبراهيم حنيفا ﴾ [ النحل : 123 ] وقال تعالى : ﴿ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ﴾ [ البقرة : 130 ] . | وقال عز وجل : ﴿ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم ? لمسلمين من قبل ﴾ [ الحج : 78 ] . | وجميع أمة محمد ت عليه الصلاة والسلام يقولون في صلاتهم : وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم , وعلى آل إبراهيم . | قوله : ' ومن ذريتي ' فيه ثلاثة أقوال : | أحدها : أ , ' ومن ذريتي ' صفة لموصوف محذوف هو مفعول أول , والمفعول الثاني والعامل فيهما محذوف تقديره : قال : واجعل فريقا من ذريتي إماما قاله أبو البقاء . الثاني : أن ' ومن ذريتي ' عطف على ' الكاف ' , كأنه قال : ' وجاعل بعض ذريتي ' كما يقال لك : سأكرمك , فتقول : وزيدا . | قال أبو حيان : لا يصح العطف على الكاف ؛ لأنها مجرورة , فالعطف عليها لا يكون إلا بإعادة الجار , ولم يعد ؛ ولأن ' من ' لا يمكن تقدير إضافة الجار إليها لكونها حرفا , وتقديرها مرادفة لبعض حتى تصح الإضافة إليها لا يصح , ولا يصح أن يقدر العطف من باب العطف على موضع الكاف ؛ لأنه نصب , فتجعل ' من ' في موضع نصب ؛ لأنه ليس مما يعطف فيه على الموضع [ في مذهب سيبويه رحمه الله تعالى ] لفوات المحرز , وليس نظير ما ذكر ؛ لأن ' الكاف ' في ' سأكرمك ' في موضع نصب . | الثالث : قال أبو حيان : والذي يقتضيه المعنى أني يكون ' من ذريتي ' متعلقا