وقرأ ابن عباس وأبو الشعثاء وأبو حنيفة بالعكس . قالوا : وتأويلها دعا ربه , فسمى دعاءه ابتلاء مجازا ؛ لأن في الدعاء طلب استكشاف لما تجري به المقادير . | والضمير المرفوع في ' فأتمهن ' فيه قولان : | أحدهما : أنه عائد على ' ربه ' أي : فأكملهن . | والثاني : أنه عائد على ' إبراهيم ' أي : عمل بهن , ووفى بهن . | وهو إبراهيم بن تارح بن ناحور مولده ب ' الشوس ' من أرض ' الأهواز ' . | وقيل : ' بابل ' , وقيل : ' كولى ' وقيل ' كسكر ' وقيل : ' حيران ' . | ونقله أبوه إلى ' بابل ' أرض نمرود بن كنعان , كان له أربع بنين : إسماعيل وإسحاق ومدين ومدائن , ذكره السهيلي . |

| فصل فيما دلت عليه السورة

| اعلم أنه سبحانه وتعالى لما شرح و جوه نعمه على بني إسرائيل شرح قبائحهم في أديانهم وأعمالهم , وختم هذا الفصل بشرح النعم بقوله : ﴿ يابني إسرائيل ? ذكروا نعمتي ? لتي ? أنعمت عليكم ﴾ [ البقرة : 122 ] بين نوعا آخر من البيان , وهو أن ذكر قصة إبراهيم عليه السلام والحكمة فيه أن إبراهيم عليه السلام معترف بفضله جميع الطوائف , والمشركون أيضا معترفون بفضله متشرفون بأنهم من أولاده , ومن ساكني حرمه , وخادمي بيته , فذكر فضيلته لهم ؛ لأنها تدل على قبول محمد صلى الله عليه وسلم من وجوه : | أحدها : أنه تعالى لما أمر ببعض التكاليف , فلما وف لأى بها وخرج لا جرم نال النبوة والإمامة . وثانيها : أنه لما طلب الإمامة لذريته فقال تعالى : ﴿ لا ينال عهدي ? لظالمين ﴾ فدل ذلك على أن من أراد هذا المنصب وجب عليه ترك اللجاج والتعصب للباطل . | وثالثها : أن الحج من خصائص دين محمد صلى الله عليه وسلم فحكى الله تعالى ذلك عن