يعمل في الفعل ألبتة وما يخفض اسما لا ينصب شيئا . | وقال النحاسك ' تتبع ' منصوب ب ' حتى ' , و ' حتى ' بدل من ' أن ' . |

| فصل في أن الكفر ملة واحدة

| دلت هذه الآية على أن الكفر ملة واحدة لقوله تعالى : ' ملتهم ' فوحد الملة , وبقوله تعالى : ﴿ لكم دينكم ولي دين ﴾ [ الكافرون : 6 ] , وأما قوله صلوات الله وسلامه عليه : ' لا يتوارث أهل ملتين شيء ' المراد به الإسلام والكفر بدليل قوله عليه الصلاة والسلام : ' لا يورث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم ' ثم قال تعالى : ﴿ قل إن هدى ? لله هو ? لهدى ? ﴾ [ البقرة : 120 ] يعني الإسلام هو الهدى الحق الذى يصح أن يسمى هدى , وهو الهدى كله ليس وراء هدى . قوله تعالى : ' هو ' يجوز في ' هو ' أن يكون فصلا أو مبتدأ , وما بعده خبره , ولا يجوز أن يكون بدلا من ' هدى الله ' لمجيئه بصيغة الرفع . | وأجاز أبو البقاء رحمه الله تعالى فيه أن يكون توكيدا لاسم ' إن ' , وهذا لا يجوز فإن المضمر لا يؤكد المظهر . | قوله : ' ولئن اتبعت ' هذه تسمى ' اللام ' الموطئة للقسم , وعلامتها أن تقع قبل أدوات الشرط , وأكثر مجيئها مع ' إن ' وقد تأتي مع غيرها نحو : ﴿ لمآ آتيتكم من كتاب ﴾ [ آل عمران : 81 ] , ﴿ لمن تبعك منهم ﴾ ﴿ ما لك من ? لله من ولي ﴾ وحذف جواب الشرط , ولو أجيب الشرط لوجبت ' الفاء ' وقد تحذف هذه ' اللام ' ويعمل بمقتضاها , فيجاب القسم نحو قوله تعالى : ﴿ وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن ﴾ [ المائدة : 73 ] . | والأهواء جمع هوى , كما تقول : ' جمل وأجمال ' , ولما كانت مختلفة جمعت , ولو حمل على أفراد الملة لقال : هواهم . قوله : ' من العلم ' في محل نصب على الحال من فاعل ' جاءك ' و ' من ' للتبعيض , أي جاءك حال كونه بع العلم . |

| فصل في المراد بهذا الخطاب

| قيل : المراد بهذا الخطاب الأمة كقوله تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ [ الزمر :