وقال مقاتل رحمه الله تعالى : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لو أن الله تعالى أنزل بأسه باليهود لآمنوا ' ؛ فأنزل الله تعالى : ﴿ ولا تسأل عن أصحاب ? لجحيم ﴾ وقرىء ' تسأل ' مبينا للفاعل مرفوعا أيضا , وفي هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنه حال , فيكون معطوفا على الحال قبلها , كأنه قيل : بشيرا أو نذيرا , وغيكر مسؤول . والثاني : أن تكون مستأنفة . | وقرأ نافع ويعقوب : ' تسأل ' على النهي , وهذا مستأنف فقط , ولا يجوز أن تكون حالا ؛ لأن الطلب لا يقع حالا . | وفي المعنى على هذه القراءة وجهان : | الاول : روي أنه قال : ليت شعري ما فعل أبواي ؟ فنهي عن السؤال عن أحوال الكفرة . | قال ابن الخطيب رحمه الله : وهذه الرواية بعيدة ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم , وكان علاما بأن الكفار معذب , فمع هذا العلم لا يجوز أن يسأل . | والثاني : معنى هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب , كما إذا سألت عن إنسان واقع في بلية , فيقال لك : لا تسأل عنه . | وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه : ' ولن تسأل ' . | وقرأ أبي : ' وما تسأل ' ؛ ومعناهما موافق لقراءة الجمهور , نفي أن يكون مسؤولا عنهم . | والجحيم : شدة توقد النار , ومنه قيل لعين الأسد : ' جحمة ' لشدة توقدها , يقال : جحمت النار تجحم ؛ ويقال لشدة الحر ' ' جاحم ' ؛ قال : [ مجزوء الكامل ] | 768 والحرب لا يبقى لجا | جمها التخيل والمراح

{ س 2 ش 120 ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو