وقال ابن مالك : ' إن ' ' أن ' الناصبة قد تضمر بعد الحصر ب ' إنما ' اختيارا , وحكاه عن بعض الكوفيين . | قال : وحكوا عن العرب : إنما هي ضربة من الأسد فتحطم ظهره بنصب ' تحطم ' , فعلى هذا يكون النصب في قراءة ابن عامر محمولا على ذلك إلا أن هذا الذي نصبوه دليلا لا دليل فيه لاحتمال أن يكون من باب العطف على الاسم تقديره : إنما هي ضربة فحطمح كقوله : [ الوافر ] | 762 للبس عباءة وتقر عيني | أحب إلي من لبس الشفوف

| فصل في تحرير كلمة كن

| قال ابن الخطيب : أعلم أن ليس المراد من قوله تعالى : ﴿ فإنما يقول له كن فيكون ﴾ هو أنه تعالى يقول له : ' كن ' , فحينئذ يتكون ذلك الشيء , فإن ذلك فاسد , والذي يدل عليه وجوه : | الأول : أن قوله تعالى : ' كن ' ما أن يكون قديما أو محدثا , والقسمان فاسدان , فبطل القول بتوقف حدوث الأشياء على ' كن ' إنما قلنا إنه لا يجوز أن يكون قديما لوجوه : | الأول : أن كلمة ' كن ' لفظة مركبة من الكاف والنون بشرط تقدم الكاف على النون فالنون لكونه مسبوقا بالكاف لا بد وأن يكون محدثا , والكاف لكونه متقدما على المحدث بزمان واحد , يجب أن يكون محدثا . | الثاني : أن كلمة ' إذا ' لا تدخل إلا على الاستقبال , فذلك القضاء لا بد وأن يكون محدثا ؛ لأنه دخل عليه حرف إذا وقوله : ' كن ' مرتب على القضاء ب ' فاء ' التعقيب ؛ لأنه قال : ﴿ فإنما يقول له كن فيكون ﴾ والمتأخر عن المحدث محدث , فاستحال أن يكون ' كن ' قديما . | الثالث : أنه تعالى رتب تكوين المخلوق على قوله : ' كن ' ب ' فاء ' التعقيب , فيكون قوله : ' كن ' مقدما على تكوين المخلوق بزمان واحد , والمتقدم على المحدث