الثاني : القول ؛ قال تعالى : ﴿ فإذا جآء أمرنا ﴾ [ المؤمنون : 27 ] يعني قولنا . وقوله : ﴿ فتنازعو ? ا أمرهم بينهم ﴾ [ طه : 62 ] يعنى قولهم . | الثالث : العذاب ؛ قال تعالى : ' لما قضي الأمر ' يعني لما وجب العذاب بأهل النار . | الرابع : عيسى عليه الصلاة والسلام , قال الله تعالى : ﴿ إذا قضى ? أمرا ﴾ [ مريم : 35 ] يعنى : عيسى عليه الصلاة والسلام . | الخامس : القتل ب ' بدر ' , قال الله تعالى : ﴿ فإذا جآء أمر ? لله ﴾ [ غافر : 78 ] يعنى : القتل ب ' بدر ' وقوله : ﴿ ليقضي ? لله أمرا كان مفعولا ﴾ [ الأنفال : 42 ] يعنى قتل كفار ' مكة ' . | السادس : فتح ' مكة ' ؛ قال الله تعالى : ﴿ فتربصوا حتى ? يأتي ? لله بأمره ﴾ [ التوبة : 42 ] يعنى فتح ' مكة ' . | السابع : قتل ' قريظة ' وجلاء ' بني النضير ' ؛ قال الله تعالى : ﴿ ف ? عفوا و ? صفحوا حتى ? يأتي ? لله بأمره ﴾ [ البقرة : 109 ] . | الثامن : القيامة , قال الله تعالى : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] . | التاسع : القضاء ؛ قال الله تعالى : ﴿ يدبر ? لأمر ﴾ [ الرعد : 2 ] يعنى القضاء . | العاشر : الوحي ؛ قال الله تعالى : ﴿ يدبر ? لأمر من ? لسمآء إلى ? لأرض ﴾ [ السجدة : 5 ] يعنى الوحي . | الحادي عشر : أمر الخلق ؛ قال الله تعالى : ﴿ ألا إلى ? لله تصير ? لأمور ﴾ [ الشورى : 53 ] . | الثاني عشر : النصر , قال الله تعالى : ﴿ هل لنا من ? لأمر من شيء ﴾ [ آل عمران : 154 ] يعنون : النصر , ﴿ قل إن ? لأمر كله لله ﴾ [ آل عمران : 154 ] يعني النصر . | الثالث عشر : الذنب ؛ قال الله تعالى : ﴿ فذاقت وبال أمرها ﴾ [ الطلاق : 9 ] يعنى جزاء ذنبها . | الرابع عشر : الشأن والفعل , قال الله تعالى : ﴿ ومآ أمر فرعون برشيد ﴾ [ هود : 97 ] لعله : وشأنه . | قوله تعالى : ' فيكون ' الجمهور على رفعه , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون مستأنفا أي خبرا لمبتدأ محذوف أي : فهو يكون , ويعزى لسيبوبه , وبه قال الزجاج في أحد قوليه . | والثاني : أن يكون معطوفا على ' يقول ' , وهو قول الزجاج والطبري , ورد ابن عطية هذا القول , وقال : إنه خطأ من جهة المعنى ؛ لأنه يقتضي أن القول مع التكوين الوجود . انتهى . يعني أن الأمر قديم والتكوين حادث فكيف يعطف عليه بما يقتضي تعقيبه له ؟ |