وقال الشماخ : [ الطويل ] | 755 قضيت أمورا ثم غادرت بعدها | بوائق في أكمامها لم تفتق

فيكون بمعنى ' خلق ' نحو : ﴿ فقضاهن سبع سماوات ﴾ [ فصلت : 12 ] وبمعنى أعلم : ﴿ وقضينآ إلى ? بني إسرائيل ﴾ [ الإسراء : 4 ] . | وبمعنى أمر : ﴿ وقضى ? ربك ألا تعبدو ? ا إلا إياه ﴾ [ الإسراء : 23 ] . | وبمعنى ألزم : ﴿ فلما قضى ? موسى ? لأجل ﴾ [ القصص : 29 ] . | وبمعنى ألزم : قضى القاضي بكذا . | وبمعنى أراد : ' إذا قضى أمرا ' . | وبمعنى أنهى , ويجيء بمعنى قدر وأمضى , تقول : قضى يقضي قضاء ؛ قال : [ الطويل ] | 756 سأغسل عني العار بالسيف جالبا | علي قضاء الله ما كان جالبا

ومعناه الذي يدل تركيبه عليه هو معنى القطع , من قولهم : قضى القاضي لفلان على فلان بكذا إذا حكم ؛ لأنه فصل للدعوى . | ولهذا قيل : حاكم فيصل إذا كان قاطعا للخصومات . | وحكى ابن الأنباري عن أهل اللغة أنهم قالوا : القاضي معناه القاطع الأمور المحكم لها . | ومنه : انقضى الشيء : إذا تم وانقطع . | وقولهم : قضى حاجته أي : قطعها عن المحتاج ودفعها عنه . | وقضى دينه : إذا أداه إليه كأنه قطع التقاضي والاقتضاء عن نفسه , أو انتفع كل منهما من صاحبه . | وقولهم : قضى الأمر , إذا أتمه وأحكمه . | وأما قولهم : قضى المريض وقضى نحبه : إذا مات , وقضى عليه : قتله فمجاز . | [ اختلفوا في الأمر هل هو حقيقة في القول المخصوص أو حقيقة في الفعل وفي المقدر المشترك وهو كذا في أصول الفقه والله أعلم ] . | قال القرطبي رحمه الله تعالى : والأمر في القرآن يتصرف على أربعة عشر وجها : | الأول : الدين ؛ قال الله تعالى : ﴿ حتى ? جآء ? لحق وظهر أمر ? لله ﴾ [ التوبة : 48 ] يعني : دينه . |