[ قوله تعالى : ' واسع عليم ' أي : يوسع على عباده في دينهم , ولا يكلفهم ما ليس في وسعهم . | وقيل : واسع المغفرة . |

| فصل في سبب نزول الآية

| في سبب نزول الآية قولان : | أحدهما : أنه أمر يتعلق بالصلاة . والثاني : في أمر لا يتعلق بالصلاة . | فأما القول الأول فاختلفوا فيه على وجه : | أحدها : أنه تعالى أراد به تحويل المؤمنين عن استقابل ' بيت المقدس ' إلى الكعبة , فبين تعالى أن المشرق والمغرب , وجميع الجهات كلها مملوكة له سبحانه وتعالى , فإينما أمركم الله عز وجل باستقباله فهو القبلة ؛ لأن القبلة ليست قبلة لذاتها ؛ بل لأن الله تعالى جعلها قبلة , فهو يدبر عباده كيف يريد ] وكيف يشاء فكأنه تعالى ذكر ذلك بيانا لجواز نسخ القبلة من جانب إلى جانب آخر . | وثانيها : قال ابن عباس رضي الله عنهما لما تحولت القبلة عن ' بيت المقدس ' أنكرت اليهود ذلك , فنزلت الآية ونظيره قوله تعالى : ﴿ قل لله ? لمشرق و ? لمغرب يهدي من يشآء إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ البقرة : 142 ] . | وثالثها : قال أبو مسلم : إن اليهود والنصارى كل واحد منهم قال : إن الجنة له لا لغيره , فرد الله عليهم بهذه الآية ؛ لأن اليهود إنما استقبلوا ' بيت المقدس ' ؛ لأنهم اعتقدوا أن الله تعالى صعد السماء من الصخرة والنصارى استقبلوا المشرق ؛ لأن مريم انتبذت من أهلها مكانا شرقيا , فولدت عيسى عليهما الصلاة والسلام هناك , فرد الله عليهم أقوالهم . | ورابعها : قال قتادة وابن زيد : إن الله تعالى نسخ ' بيت المقدس ' بالتخيير إلى أي جهة شاء بهذه الآية , فكان للمسلمين أن يتوجهوا إلى حيث شاءوا في الصلاة , إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختار التوجه إلى ' بيت المقدس ' , مع أنه كان له أن يتوجه حيث شاء , ثم إنه تعالى نسخه ذلك بتعيين الكعبة . | وخامسها : أن المراد بالآية من هو مشاهد الكعبة , فإن له أن يستقبلها من أي جهة شاء وأراد . | [ وسادسها : ماروى عبدالله بن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة , فجعل كل واحد منا مسجده حجارة موضوعة بين يديه , ثم صلينا فلما أصبحنا , فإذا نحن على غير القبلة , فذكرنا ذلك