يدخلوا للمخاصمة والمحاكمة والمحاجة ؛ كل ذلك يتضمن الخوف , والدليل عليه قوله تعالى : ﴿ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على ? أنفسهم بالكفر ﴾ [ التوبة : 17 ] . | وخامسها : قال قتادة والسديك بمعنى أن النصارى لا يدخلون ' بيت المقدس ' إلا أكثر من مائة سنة في أيدي النصارى بحيث لم يتمكن أحد من المسلمين من الدخول فيه إلا خائفا , إلى أن استخلصه الملك صلاح الدين رحمه الله في زماننا . | وسادسها : أنه كان لفظه لفظ الخبر , لكن المراد منه النهي عن تمكينهم من الدخول , والتخلية بينهم وبينه كقوله تعالى : ﴿ وما كان لكم أن تؤذوا رسول ? لله ﴾ [ الأحزاب : 53 ] . | [ وسابعها : أنه خبر بمعنى الإنشاء أي أنهضوهم بالجهاد حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا من القتل والسبي ] . | قوله : ﴿ لهم في ? لدنيا خزي ﴾ هذه الجملة وما بعدها لا محل لها لاستئنافها عما قبلها , ولا يجوز أن تكون حالا , لأن خزيهم ثابت على كل حال لا يتقيد بحال دخول المساجد خاصة . | اختلفوا في الخزي , فقال بضعهم : ما يلحقهم من الذل بمنعهم من المساجد , وقال قتادة القتل للخزي , والجزية للذمي . | وقال السدي : الخزي لهم في الدنيا قيام المهدين وفتح ' عمورية ' و ' رومية ' و ' قسطنطنية ' , وغير ذلك من مدنهم , والعذاب العظيم [ فقد وصفه الله تعالى ت بما ] يجري مجري النهاية في المبالغة ؛ لأن الذين قدم ذكرهم وصفهم باعظم الظلمن فبين أنهم يستحقون العقاب العظيم . |

| فصل في دخول الكافر المسجد

| اختلفوا في دخول الكافر المسجد , فجوزه أبو حنيفة مطلقا , وأباه مالك مطلقا . | وقال الشافعي رضي الله عنه : يمنع دخول الحرم , والمسجد الحرام , واحتج بوجوه منها قوله تعالى : ﴿ إنما ? لمشركون نجس فلا يقربوا ? لمسجد ? لحرام بعد عامهم ه ? ذا ﴾ [ التوبة : 28 ] , قال : قد يكون المراد المسجد الحرام الحرم لقوله تعالى : ﴿ سبحان ? لذي أسرى ? بعبده ليلا من ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ الإسراء : 1 ] وإنما أسرى به من بيت خديجة فالآية دالة , إما على المسجد فقط , أو على الحرم كله , وعلى التقديرين , فالمقصود حاصل ؛ لأن الخلاف حاصل فيهما جميعا . |