تفريق أهل المسجد الأول وخرابه , واختلاف الكلمة , فإن المسجد الثاني ينقض , ويمنع من بنيانه , وسيأتي بقية الكلام [ في سورة ' براءة ' إن شاء الله تعالى ] . | قوله تعالى : ﴿ أول ? ئك ما كان لهم أن يدخلوهآ ﴾ . | ' أولئك ' مبتدأ , ' لهم ' خبر ' كان ' مقدم على اسمها , واسمها ' أن يدخلوها ' لأنه في تأويل المصدر , أي : ما كان لهم الدخول , والجملة المنفية محل رفع خبر عن ' أولئك ' . | قوله : إلا خائفين ' حال من فاعل ' يدخلوها ' وهذا استثناء مفرغ من الأحوال ؛ لأن التقدير : ما كان لهم الدخول في جميع الأحوال , إلا في حالة الخوف . | وقرأ أبي ' خيفا ' وهو جمع خائف , ك ' ضارب و ' ضرب ' , والأصل : خوف ك ' صوم ' , إلا أنه أبدل الواوين ياءين وهو جائز , قالوا : صوم وصيم , وحمل أولا على لفظ ' من ' , فأفرد في قوله : ' منع , وسعى ' وعلى معناه ثانيا , فجمع في قوله : ' أولئك ' وما بعده . |

| فصل في ظاهر الآية

| ظاهر الآية يقتضي أن الذين منعوا وسعوا في تخريب المسجد هم الذين يحرم عليهم دخوله إلا خائفين . | وأما من جعله عاما في الكل , فذكروا في تفسير هذا الخوف وجوها : | أحدها : ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا مساجد الله إلا خائفين على حال الهيبة ؛ وارتعاد الفرائص من المؤمنين أن يبطشوا بهم فضلا أن يستولوا عليها , ويمنعوا المؤمين منها , ولمعنى فما كان الحق والواجب إلا ذلك الولاء ظلم الكفرة وعتوهم . وثانيها : أن هذا بشارة من الله للمسلمين بأنه سيظرهم على المسجد الحرام , وعلى سائر المساجد , وأنه يذل المشركين لهم حتى لا يدخل المسجد الحرام واحد منهم إلا خائفا يخاف أن يؤخذ فيعاقب , أو يقتل إن لم يسلمنوقد أنجز الله تعالى ت صدق هذا الوعد , فمنعهم من دخول المسجد الحرام , ونادى فيه عام حج أبو بكر رضي الله عنه : ' ألا لا يحجن بعد العام مشرك ' ن وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخراج اليهود من جزيرة العرب , فحج من العام الثاني ظارها على المساجد لا يجترىء أحد من المشركين أن يحج ويدخل المسجد الحرام , وهذا هو تفسير أبي مسلم . | ثالثها : أن يحمل هذا الخوف على ما يلحقهم من الصغار والذل بالجزية والإذلال . | ورابعها : أنه يحرم عليهم دخول المسجد الحرام , إلا في أمر يتضمن الخوف نحو أن