لأنه لا خلاف بين أهل العلم بالسير أن عهد ' بختنصر ' كان قبل مولد المسيح عليه السلام بدهر طويل , والنصارى كانوا بعد المسيح , فيكف يكونون مع بختنصر في تخريب ' بيت المقدس ' ؟ | وأيضا فإن النصارى يعتقدون في تعظيم ' بيت المقدس ' مثل اعتقاد اليهود وأكثر , فكيف أعانوا على تخريبه . | وقيل : نزلت في مشركي العرب الذين منعوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن الدعاء إلى الله ب ' مكة ' وألجئوه إلى الهجرةن فصاروا مانعين له ولأصحابه أن يذكروا الله في المسجد الحرام , وقد كان الصديق رضي الله عنه بنى مسجدا عند دارهن فمنع وكان ممن يؤذيه ولدان قريش ونساؤهم . | وقيل : إن قوله تعالى : ﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ﴾ [ الإسراء : 110 ] نزلت في ذلك , فمنع من الجهر لئر يؤذى , وطرح أبو جهل العذرة على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فقيل : ومن أظلم من هؤلاء المشركين الذين يمنعون المسلمين الذين يوحدون الله ولا يشركون به شيئا , ويصلون له تذللا , وخشوعان ويشغلون قلوبهم بالفكر فيه , وألسنتهم بالذكر له , وجميع جسدهم بالتذلل لعظمته وسلطانه . | وقال أبو مسلم : المراد منه الذين صدوه عن المسجد الحرام حين ذهب إليه من ' المدينة ' عام ' الحديبية ' , واستشهد بقوله تعالى : ﴿ هم ? لذين كفروا وصدوكم عن ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ الفتح : 25 ] حلم قوله تعالى : ' إلا خائفين ' بما يعلي الله من يده , ويظهر من كلمته , كما قال في المنافقين : ﴿ ثم لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا ملعونين أينما ثقفو ? ا أخذوا وقتلوا تقتيلا ﴾ [ الأحزاب : 60 61 ] . | [ فإن قيل : كيف يجوز حمل لفظ المساجد علكى مسجد واحد ؟ | والجواب : أن هذا كمن يقول : من أظلم ممن آذى صالحا واحدا , ومن أظلم ممن آذى الصالحين . | أو يقال : إن المسجد موضع السجود , والمسجد الحرام لا يكون في الحقيقة مسجدا واحدا ] . | قال ابن الخطيب : وعندي فيه وجه خامس , وهو أقرب إلى رعاية النظم , وهو أن يقال : إنه لما حولت القبلة إلى الكعبة شق ذلك على اليهودن فكانوا يمنعون الناس عن الصلاة عند توجههم إلى الكعبة , ولعلهم أيضا سعةوا في تخريب الكعبة بأن حملوا بعض الكفار على تخريبها , وسعوا أيضا في تخريب مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لئلا يصلوا فيه متوجهين إلى القبلة , فعابهم الله بذلكن وبين سوء طريقتهم فيه . |