هي بنفسها بعدم تعاهدها بالعمارة , ويقال : منزل خراب وخرب ؛ كقوله : [ البسيط ] | 747 ما ربع مية معمورا يطيف به | غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب

فهو على الاول مضاف للمفعول وعلى الثاني مضاف للفاعل . |

| فصل في تعلق الآية بما قبلها

| في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه : | فأما من حملها على النصارى , وخراب ' بيت المقدس ' قال : تتصل بما قبلها من حيث النصارى ادعوا أنهم من أهل الجنة فقط . فقيل لهم : كيف تكونون كذلك مع أن معاملتكم في تخريب المساجد , والسعي في خراباها هكذا ؟ وأما من حمله على المسجد الحرام , وسائر المساجد , قال : جرى مشركي العرب في قوله تعالى : ﴿ كذلك قال ? لذين لا يعلمون مثل قولهم ﴾ [ البقرة : 113 ] . | وقيل : [ ذم جميع الكفار ] , فمرة وجه الذنب إلى اليهود والنصارى , ومرة إلى المشركين . |

| فصل فيمن خرب ' بيت المقدس '

| قال بن عباس رضي الله تعالى عنه : [ إن ملك النصارى غزا ' بيت المقدس ' فخربه , وألقى فيه الجيف , وحاصر أهله , وقلتهم , وسبى البقية , وأحرق التوراة ] , ولم يزل ' ببيت المقدس ' خرابا حتى بناه أهل الإسلام في زمن عمر . | وقال الحسن وقتادة والسديك نزلت في بخت نصر وأصحابه غزو اليهود وخربوا بيت المقدس , وأعانه على ذلك [ الرومي وأصحابه النصارى من أهل ' الروم ' . قال السدي : من أجل أنهم قلتوا يحيى بن زكريا عليهما السلام . | قال قتادة : حلمهلم بغض اليهود على معاونة بخث نصر البابلي المجوسي ] . | قال أبو بكر الرازي رحمه الله تعالى في ' أحكام القرآن ' : هذان الوجهان غلطان ؛ |