والملك بالضم الشيء المملوك , وكذلك هو بالكسر , إلا أن المضموم لا يستعمل إلا فى مواضع السعة وبسط السلطان . | وتقدم الكلام في حقيقة الملك في قوله : ﴿ م ? لك يوم ? لدين ﴾ [ الفاتحة : 4 ] . | قوله : ' وما لكم ' يجوز في ' ما ' وجهان . | أحدهما : أن تكون تميمة , فلا عمل لها , فيكون ' لكم ' خبرا مقدما , و ' من ولي ' مبتدأ مؤخرا زيدت فيه ' من ' ن فلا تعلق لها بشيء . | والثاني : أن تكون حجازية , وذلك عند من يجيز تقديم خبرها ظرفا أو حرف جر , فيكون ' لكم ' في محل نصب خبرا مقدما , و ' من ولي ' اسمها مؤخرا , و ' من ' فيه زائدة أيضا . | و ' من دون الله ' يه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بما تعلق به ' لكم ' من الاستقرار المقدر , و ' من ' لا بتداء الغاية . | والثاني : أنه في محل نصب على الحال من قوله : ' من ولي أو نصير ' ؛ لأنه في الأصل صفة للنكرة , فلما قدم عليها انتصب حالا قاله أبو البقاء رحمه الله تعالى . | فعلى هذا يتعلق بمحذوف غير الذي تعلق به ' لكم ' , ومعنى ' من دون الله ' سوى الله ؛ كما قال أمية بن أبي الصلت [ البسيط ] | 729 يا نفس مالك دون الله من واق | [ وما على حدثان الدهر من باق ]

والولي : من وليت أمر فلان , أي قمت به , ومنهك ولي العهد أيك المقيم بما عهد إليه من أمر المسلمين . | ' ولا نصير ' عطل على لفظ ' ولي ' ولو قرىء برفعه على الموضع لكان جائزا , وأتى بصيغة ' فعيل ' في ' ولي ' و ' نصير ' ؛ لأنها أبلغ من فاعل , ولأن ' وليا ' أكثر استعمالا من ' وال ' ولهذا لم يجىء في القرآن إلا في سورة ' الرعد ' . | وأيضا لتواخي الفواصل وأواخر الآي . | وفي قوله : ' لكم ' التفاوت من خطاب الواحد لخطاب الجماعة , وفيه مناسبة , وهو أن المنفي صار نصا في العموم بزيادة ' من ' فناسب كون المنفي عنه كذلك فجمع لذلك . |

| فصل في أن الملك غير القدرة

| استدل بعضهم بهذه الآية على أن الملك غير القدرة . |