و ' يختص ' يحتمل أن يكون متعديا , وأن يكون لازمان فإن كانت متعديا كان فيه ضمير يعود على الله تعالى , وتكن ' من ' مفعولا به أي يختص الله الذي يشاؤه برحمته , ويكون معنى ' افتعل ' هنا معنى المجرد نحو : كسب مالا واكتسبه , وإن كان لازما لم يكن فيه ضمير , ويكون فاعله ' من ' أي : والله يختص برحمته الشخ الذي يشاؤه , ويكون ' افتعل ' بمعنى الفاعل بنفسه نحو : اضطراب , والاختصاص ضد الاشتراك , وبهذا [ يتبين فساد ] قول من زعم أنه هنا متعد ليس غلا . | و ' من ' يجوز أن تكون موصولة أو موصوفة , وعلى كلا التقديرين فلا بد من تقدير عائد , أي : يشاء اختصاصه . | ويجوز أن يمضن ' يشاء ' معنى يختار , فحينئذ لا حاجة إلى حذف مضاف , بل تقدره ضميرا فقط أي : يشاؤه , و ' يشاء ' على القول الأول لا محل له لكونه صلة , وعلى الثاني محله النصب , أو الرفع على [ حسب ] ما ذكر في موصوفه من كونه فاعلا أو مفعولا . |

| فصل في تفسير الرحمة في الآية

| قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ' يختص برحمته ' أي بنبوته , خص بها محمدا صلى الله عليه وسلم . | وقيل : الرحمة القرآن . | وقيل : هنا عامة لجميع أنواعها التي قد منحها الله عباده قديما وحديثا . | ﴿ س 2 ش 106 ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ | اعلم أن المشركين طعنوا في الإسلام قالوا : ألا ترون إلى محمد يأمر أصحابه بأمرن ثم ينهاهم عنه , ويأمرهم بخلافه ويقول اليوم قولا , وغدا يرجع عنه , كما قال تعالى ﴿ وإذا بدلنآ آية مكان آية و ? لله أعلم بما ينزل قالو ? ا إنمآ أنت مفتر ﴾ [ النحل : 101 ] فنزلت هذه الآية . | فى ' ما ' قولان : | أحدهما وهو الظاهر أنها مفعول مقدم لأ ' ننسخ ' , وهي شرطية أيضا جازمة ل ' ننسخ ' ولكنها واقعة موصع المصدر , و ' من آية ' هو المفعول به , والتقدير : أي شؤء ننسخ كقوله : ﴿ أيا ما تدعوا ﴾ [ الإسراء : 110 ] , أو : أي نسخ ننسخ من آية , قاله أبو البقاء وغيره , وقالوا : مجيء ' ما ' مصدرا جائز ؛ وأنشدوا : [ الكامل ] |