يحدث به أصحابه من أمر الدين حرصا على تعجيل أفهامهم , فكانوا يسألونه في هذه الحالة أن يمهلهم فيما يخاطبهم به إلى أن يفهموا كل ذلك الكلام . | قوله : ' انظرنا ' الجملة أيضا في محل نصب بالقول , والجمهور على انظرنا [ بالوصل ] الهمزة , وضم الظاء أمرا من الثلاثي , وهو نظر من النظرة , وهي التأخير , أي : أخرنا وتأن علينا ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 723 فإنكما إن تنظراني ساعة | من الدهر ينفعني لدي أم جندب

وقيل : هو من نظر أي : أبصر , ثم اتسع فيه , فعدي بنفسه ؛ لأنه في الأصل يتعدى ب ' إلى ' ؛ ومنه : [ الخفيف ] | 724 ظاهرات الجمال والحسن ينظرن | كما ينظر الأراك الظباء

أي : إلى الأراك . | وقيل : من نظر أي : تفكر ثم اتسع فيه أيضان فإن أصله أن يتعدى ب ' في ' , ولا بد من حذف مضاف على هذا أي : انظر في أمرنا , وقرأ أبي والأعمش : ' أنظرنا ' بفتح الهمزة وكسر الظاء أمرا من الرباعي يمعنى : أمهلنا وأخرنا ؛ قال : [ الوافر ] | 725 أبا هند فلا تعجل علينا وأنظرنا نخبرك اليقينا | أي : أمهل علينا , وهذه القراءة تؤيد أن الأول من النظرة بمعنى التأخير , لا من البصر , ولا من البصيرة , وهذه الآية نظير [ آية ] الحديد ﴿ ? نظرونا نقتبس ﴾ [ الحديد : 13 ] فإنها قرئت بالوجيهن . | قوله : ' واسمعوا ' حصول السماع عند سلامة الحاسة أمر ضروري خارج عن قدرة البشر , فلا يجوز وقوع الأمر به , فإذن المراد منه أحد أمور ثلاثة : | أحدها : فرغوا أسماعكم لما يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا تحتاجوا إلى الاستعادة . | [ وثانيها : اسمعوا سماع قبول وطاعة , ولا يكن سماعكم كسماع اليهود حيث قالوا : سمعنا وعصينا ] . |