ولا تشتغل بغيره , وليس في قوله : ' انظرنا ' إلا سؤال الانتظار إلى مقدار ما يصل إلى فهم كلامه . | والجمهور على أن ' راعنا ' أمر من المراعاة , وهيى النظر في مصالح الإنسان , وتدبر أموره , و ' راعنا ' يقتضي المشاركة ؛ لأن معناه : ليكن منك رعاية لنا , وليكن منا رعاية لك , فنهوا عن ذلك ؛ لأن فيه مساواتهم به عليه الصلاة والسلام . | وبين أنه لا بد من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم في المخاطبة كما قال تعالى : ﴿ لا تجعلوا دعآء ? لرسول بينكم كدعآء بعضكم بعضا ﴾ [ النور : 63 ] . | وقرأ الحسن وابو حيوة : ' راعنا ' بالتنوين , ووجهه أنه صفة لمصدر محذوف , أي : قولا راعنا , وهو على طريق النسب ك ' لابن ] و ' تامر ' , والمعنى : لا تقولوا قولا ذا رعونة . والرعونة : الجهل والحمق والهوج , وأصل الرعونة : التفرق , ومنه : ' جيش أرعن ' أي : متفرق في كل ناحية , ورجل أرعن : أي ليس له عقل مجتمع , وامرأة رعناء . | وقيل للبصرة : الرعناء ؛ قال : [ البسيط ] | 722 لولا ابن عتبة عضرو والرجاء له | ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا

قيل : سميت بذلك لأنها أشبهت ' رعن الجبل ' وهو الناتيىء منه . | وقال ابن فارس : يقال : ' رعن الرجل يرعن رعنا ' . | وقرأ أبي , وزر حبيش , والإعمش ذكرها القرطبي ' راعونا ' , وفي مصحف عبد الله كذلك , خاطبوه بلفظ الجمع تعظيما , وفي مصحف عبدالله أيضا ' ارعونا ' لما تقدم . | والجملة في محل نصب بالقول , وقدم النهي على الأمر ؛ لأنه من باب التروك فهو أسهل . | فإن قيل : أفكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجل عليهم حتى يوقلوا هذا ؟ فالجواب من وجهين : | أحدهماك أن هذه اللفظة قد تقال في خلال الكلام , وإن لم تكن هناك عجلة تحوج إلى ذلك كقول الرجل في خلال حديثة : اسمع أو سمعت . | الثاني : أنهم فسروا قوله تعالى : ﴿ لا تحرك به لسانك لتعجل به ﴾ { القيامة : 16 ] أنه عليه السلام كان يعجل قول ما يلقيه إليه جبريل عليه السلام حرصا على تحصيل الوحي , وأخذ القرآ , ، فقيل له : لا تحرك به لسانك لتعجل به , فلا يبعد أن يجعل فيما