ثم استشكل الزمخشري ذلك فقال : فإن [ قلت ] كيف يضاف إلى ' أحد ' هو مجرور ؟ قلت : جعل الجار جزءا من المجرور . | قال أبو حيان : وهذا التخريج ليس يجوز ؛ لأن الفصل بين المتضايفين بالظرف والمجرور من ضرائر الشعر , وأقبح من ذلك ألا يكون ثم مضاف إليه ؛ لأنه مشغول يعامل جر , فهو المؤثر فيه لا الإضافة . | وأما جعله حرف الجر جزءا من المجرور فليس بشيء ؛ لأن هذا مؤثر فيه , وجزء الشيء لا يؤثر فيه . | وأجيب بأن الفصل من ضرائر الشعر فليس كما قال , لأنه قد فصل بالمفعول به في قراءة ابن عامر , فالباظرف وشبهه أولى , وسيأتي تحقيق ذلك في الأنعام . وأما قوله : ' لأن جزء الشيء لا يؤثر فيه . | فإنما ذلك في الجزء الحقيقي , وهذا إنما قال : ننزله منزلة الجزء , ويدل على ذلك قول [ النجاة ] الفعل كالجزء من الفاعل , ولذلك آنث لتأنيثه , ومع ذلك فهو مؤثر فيه . | و ' من ' في ' من أحد ' زائدة لتأكيد الاستغراق كما تقدم في : ' وما يعلمان من أحد ' . | وينبغي أن يجيء قول أبي البقاء : إن ' أحدا ' يجوز أن يكون بمعنى واحد , والمعهود زيادة ' من ' في المفعول به المعمول لفعل منفي نحو : ما ضربت من أحد , إلا أنه حملت الجملة الاسمية الداخل عليها حرف النفي على الفعلية المنفية في ذلك ؛ لأن المعنى : وما يضرون من أحد , إلا أنه عدل إلى هذه الجملة المصدرة بالمبتدأ المخبر عه باسم الفاعل الدال على الثبوت , والاستقرار المزيد فيه باء الجر للتوكيد االمراد الذي لم تفده الجملة الفعلية . قوله : ' إلا بإذن الله ' هذا استثناء مفرغ من الأحوال , فهو في محل نصب على الحال , فيتعلق بمحذوف , وفي صاحب هذه الحال أربعة أوجه : | أحدها : أنه الفاعل المستكن في ' بضارين ' . | الثاني : أنه المفعول هو ' أحد ' وجاءت الحال من النكرة ؛ لاعتمادها على النفي . | والثالث : أن الهاء في ' به ' أي بالسحر , والتقدير : وما يضرون أحدا بالسحر إلا