والضمير فيه ثلاثة أقوال : | أحدها : أنه عائد على السحرة العائد عليهم ضمير ' فيتعلمون ' . | الثاني : يعود على اليهود العائد عليهم ضمير ' واتبعوا ' . | الثالث : يعود على الشياطين والضمير في ' به ' يعود على ' ما ' في قوله : ' وما يفرقون به ' . | والجمهور على ' بضارين ' بإثبات النون و ' من أحد ' مفعول به , وقرأ الأعمش : ' بضري ' من غير نون , وفي توجيه ذلك قولان : | أظهرهما : أنه أسقط النون تخفيفا , وإن لم يقع اسم الفاعل صلة ل ' أل ' ؛ مثل قوله : [ الطويل ] | 712 ولسنا إذا تأبون سلما بمذعني | لكم غير أنا إن نسالم نسالم

أي : بمذعنين ونظيره في التثنية : ' قطا قطا بيضك ثنتا , وبيضي مائتا ' يريدون ثنتان ومائتان . | والثاني وبه قال الزمخشري , وأبن عطية أن النون حذفت للإضافة إلى ' أحد ' , وفصل بين المضاف والضاف إليه بالجار والمجرور , وهو ' به ' ؛ كما فصل به في قوله الآخر : [ الطويل ] | 713 هما أخوا في الحرب من لا أخا له | إذا خاف يوما نبوة فدعاهما

وفي قوله : [ الوافر ] | 714 كما خط الكتاب بكف يوما | يهودي يقارب أو يزيل