وأجاز أبو البقاء أن يكو بمعنى واحد , فتكون همزته بدلا من الواو . | فصل فيمن قال بأنهما ليسا من الملائكة | القائلون بأنهما ليسا من الملائكة احتجوا بأن الملائكة عليهم السلام لا يليق بهم تعليم السحر , وقالوا : كيف يجوز إنزال الملكين مع قوله : ﴿ ولو أنزلنا ملكا لقضي ? لأمر ﴾ [ الأنعام : 8 ] . | وأيضا لو أنزل الملكين , فإما أن يجعلهما فى صورة الرجلين , أو لا يجعلهما كذلك , فإن جعلهما في صورة الرجلين مع أنهما ليسا برجلين كان ذلك تجهيلا وتلبيسا على الناس وهو لا يجوز , ولو جاز ذلك فلم لا يجوز أن كل واحد من الناس الذي تشاهدهم أنه لا يكون الحقيقة إنسانا , بل يكون ملكا من الملائكة ؟ وإن لم يجعلهما في صورة الرجلين قدح ذلك في قوله تعالى : ﴿ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ﴾ [ الأنعام : 9 ] . | وأجاب القائلون بأنهما من الملائكة عن الأول بأنا سنبين وجه الحكمة في إنزال [ الملكين ] لتعليم السحر وعن الثاني : بأن هذه الآية عامة , [ وقراءة الملكين بفتح اللام متواتورة وتلك ] خاصة والخاص مقدم على العام . | وعن الثالث : أن الله تعالى أنزلهما في صورة رجلين , كان الواجب على الملكين في زمان الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أن يقطعوا على من صروته صورة الإنسان بكونه إنسانا , كما أنه في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام كان الواجب على من شاهد حية الكلبي ألا يقطع بكونه من البشر , بل الواجب التوقف فيه . |

| فصل في فساد رواية الزهرة

| رووا قصة الزهرة وما جرى لها الملكين . | ولهم في الزهرة قولان : | أحدهما : أنها الكوكب المعروف . | والثاني : أنها من بنات آدم ومسخت إلى هذا الكوكب . | وقيل : مسخت بها . | قال ابن الخطيب : وهذه الرواية فاسدة مردودة ؛ لأنه ليس في كتاب الله تعالى مايدل عليها , بل فيه ما يبطلها من وجوه : | الأول : الدلائل الدالة على عصمة الملائكة عليهم السلام من كل المعاصي . الثاني : أن قولهم : إنهما خيرا بين عذاب الدنيا , وبين عذاب الآخرة فاسد , بل كان