قوله : ' ببابل ' متعلق ب ' أنزل ' , والباء بمعنى ' في ' أي : في ' بابلط . ويجوز أن يكون فى محل نصب على الحال من الملكين , أو من الضمير في ' أنزل ' فيتعلق بمحذوف . ذكر هذين الوجهين أبو البقاء رحمه الله . | و ' بابل ' لا ينصرف للعجمة والعلمية , فإنها اسم أرض , وإن شئت للتأنيث والعلمية وسميت بذلك قيل : لتبلبل السنة الخلائق بها , وذلك أن الله تعالى أمر ريحا , فحشرتهم بهذه الأرض , فلم يدر أحد ما يقول الآخر , ثم فرقتهم الريح في البلاد فتكلم كل واحد بلغة , والبلبلة التفرقة . | وقيل : لما أهبط نوح عليه الصلاة والسلام نزل فبنى قرية , وسماها ' ثمانين ' , فأصبح ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة . | وقيل : لتبلبل ألسنة الخلق عند سقوط صرح نمرود . | وهي بابل ' العراق ' . | وقال ابن مسعود : ' بابل ' أرض ' الكوفة ' . | وقيل : ' جبل نهاوند ' . | قوله : ' هاروت وماروت ' الجمهور على فتح تائها . | واختلف النحاة في إعرابها , وذلك مبني على القراءتين في ' الملكين ' , فمن فتح لام ' الملكين ' , وهم الجمهور كان في هاروت وماروت أربعة أوجه : | أظهرها : أنها بدل من ' الملكين ' , وجرا بالفتحة لأنهما ينصرفان للعجمة والعلمية . | الثاني : أنهما عطف بيان لهما . | الثالث : أنهما بدل من ' الناس ' في قوله تعالى : يعلمون الناس السحر ' وهو بدل بعض من كل , أو لأن أقل الجمع اثنان . | الرابعك أنهما بدل من ' الشياطين ' في قوله : ' ولكن الشياطين كفروا ' في قراءة من نصب , وتتوجيه البدل كما تقدم . | وقيل : هاروت وماروت اسمان لقبيلتين من الجن , فيكون بدل كل من كل , والفتحة على هذين القولين اللنصب . | وأما من قرأ برفع ' الشياطين ' , فلا يكون ' هاروت وماروت ' بدلا منهم , بل يكون منصوبا في هذا القول على الذم أي : أذم هاروت وماروت من بين الشياطين كلها ؛ كقوله : [ الطويل ] |