وذلك أن اليهود قالوا : إن الله أنزل جبريل , وميكائيل بالسحر , فنفى الله ذلك . | وفي الكلام تقديم وتأخير والتقدير : وما كفر سليمان ] , وما أنزل على الملكين , ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت , فهاروت وماروت بدل من الشياطين فى قوله : ' ولكن الشياطين كفوا ' قال : وهذا أولى ولا يلتفت إلى سواه , فالسحر استخراج الشياطين للطافة جوهرهم , وأكثر ما يتعاطاه من الإنس النساء , وخاصة فى حالة طمثهن ؛ قال الله تعالى : ﴿ ومن شر ? لنفاثات في ? لعقد ﴾ [ الفلق : 4 ] . | فإن قيل : كيف يكون اثنان بدلا من الجميع والبدل إنما يكون على حد المبدل منه ؟ فالجواب من وجوه ثلاثة : | الاول : أن الاثنين قد يطلق عليهما اسم الجمع ؛ كما قال تعالى : ﴿ فإن كان له إخوة ﴾ [ النساء : 11 ] . | الثاني : أنهما لما كانا الرأس في التعليم نص عليهما دون اتباعهما كقوله تعالى : ﴿ عليها تسعة عشر ﴾ [ المدثر : 30 ] . | الثالث : إما خصا بالذكر من بينهم لتمردهما , كتخصيصه تعالى النخل [ والرمان ] فى قوله : ﴿ فيهما فاكهة ونخل ورمان ﴾ [ الرحمن ؛ 68 ] فقد ينص على بعض أشخاص العموم إما لشرفه ؛ كقوله تعالى : ﴿ إن أولى ? لناس بإبراهيم للذين ? تبعوه وه ? ذا ? لنبي ﴾ [ آل عمران : 68 ] وإما لطيبه كقوله : ﴿ فاكهة ونخل ورمان ﴾ وإما لأكثريته ؛ كقوله صلى الله عليه سلم : ' جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا ' وإما لتمردهم كهذه الآية . | الرابع : أن محلها الجر عطفا على ' ملك سليمان ' , والتقدير : افتراء على ملك سليمان وافتراء على ما أنزل على الملكين , وهو اختيار أبي مسلم . | وقال أبو البقاء : ' تقديره ' وعلى عهد الذي أنزل . | واحتج أبو مسلم : بأن السحر لو كان نازلا عليهما لكان منزله هو الله تعالى , وذلك غير