وقوله عليه الصلاة والسلام : ' إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون ' . [ الثرثرة : كثرة الكلام وتردده , يقال : ثرثر الرجل فهو ثرثار مهذار والمتفيهق نحوه ] قال ابن دريد : فلان يتفيهق في كلامه إذا توسعوتنطع , قال : ' وأصله الفهق , وهو الامتلاء كأنه ملأ به فمه ' . | قال القرطبي رحمه الله تعالى : وبهذا المعنى الذي ذكرناه فسره عامر الشعبي راوي الحديث وصعصعة بن صوحان , فقالا : أما قوله صلى لله عليه وسلم : ' إن من البيان لسحرا ' , فالرجل عليه الحق وهو ألحن بالحجج من صاحب الحق [ فيسحر ] القوم ببيانهن فيذهب بالحق , وهو عليه , وإنما يحمد العلماء البلاغة واللسان ما لم تخرج إلى جد الإسهاب والإطناب , وتصوير الباطل في صورة الحق . فإن قيل : كيف يجوز أن يسمى ما يوضح إظهار الحق سحرا , وهو إنما قصد إظهار الخفي لا إخفاء الظاهر , ولفظ السحر إنما يفيد الظاهر ؟ | فالجواب : إنما سمي السحر سحرا لوجهين : | الأول : أن ذلك القدر للطفه وحسنه استمال القلوب , فأشبه السحر الذي يستميل القلوب من هذا الوجه . | الثاني : أن القادر على البيان يكون قادرا على تحسين ما يكون قبيحا , وتقبيح ما يكون حسنا فأشبه السحر من هذا الوجه . |

| فصل في ماهية السحر

| قال بعض العلماء : إن السحر تخيل لا حقيقة له , لقوله تعالى : ﴿ يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ? ﴾ [ طه : 66 ] . | وقيل : إنه حقيقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سحره لبيد بن الأعصم فإن السحر أخرج من بئر , وحلت عقوده , وكلما انحلت عقدة خف عنه عليه السلام إلى أن سار كما نشط من عقال . |