وذهب ابن عمر إلى ' خيبر ' ليخرص ثمرها فسحره بعض اليهود فانكشفت يده , فأجلاهم عمر رضي الله تعالى عنه وجاءت امرأة لعائشة رضي الله عنها فقالت : يا أم المؤمنين ما على المرأة إذا عقلت بيرها , فقالت عاشئة : ليس عليها شيء , فقالت : إني عقلت زوجي عن النساء , فقالت عائشة : أخرجوا عني هذه الساحرة . | وأجابوا عن الآية بأنها لا تمنع بأن من السحر ما هو تخيل , وغير تخيل . | فإن قيل : إن الله تعالى قال في حقه عليه السلام : ' والله يعصمك من الناس ' فكيف أثر فيه السحر ؟ | فالجواب أن قوله تعالى : ﴿ و ? لله يعصمك من ? لناس ﴾ [ المائدة : 67 ] المراد به عصمة القلب والإيمان لا عصمة الجسد عما يرد عليه من الأمور الحادثة الدنيوية , فإنه عليه السلام قد سحر وكسرت رباعيته , ورمي عليه الكرش والثرب , وآذاه جماعة من قريش . | قال ابن الخطيب : السحر على أقسام : | الأول : سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر يعبدون الكواكب , ويزعمون أنها هي المدبرة لهذا العالم , ومنها يصدر الخير والشر والفرح والسرور والسعادة والنحوسة , وهم الذين بعث الله تعالى إبراهيم عليه الصلاة والسلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم وهم ثلاث فرق : | الاولى : الذين زعموا أن الأفلاك والكواكب واجبة في ذواتها , وأنه لا حاجة بها إلى موجد ومدبر وخالق , وهي المدبرة لعالم الكون والفساد , وهم الصابئة الدهرية . | والفريق الثاني : القائلون بإلاهية الأفلاك , وقالوا : إنها هي المؤثرة للحوادث باستدارتها وتحركها , فعبدوها وعظموها , اتخذوا لكل واحد منهما هيكلا مخصوصا وصنما معينا , واشتغلوا بخدمتها , فهذا دين عبدة الأصنام والأوثان . | والفريق الثالث : الذين أثبتوا لهذه الأفلاك والنجوم فاعلا مختارا خلقها وأجدها بعد العدم إلا أنهم قالوا : إن الله تعالى عز وجل أعطاهم قوة عالية نافذة في هذا العالم , وفوض تدبير هذا العالم إليها . النوع الثاني : سحر أصحاب الأوهام , والنفوس القوية . | النوع الثالث : الاستعانة بالأرواح الأرضية . | واعلم أن القول بالجن مما أنكره بعض المتأخرين من الفلاسفة والمعتزلة . | أما أكابر الفلاسفة فإنهم لم ينكروا القول به إلا أنهم سموها بالأرواح الأرضية ,