أي : نعلل , وهو في الأصل : مصدر يقال : سحره سحرا , ولم يجىء مصدر ل ' فعل ' يفعل على فعل إلا سحرا وفعلا . | والسحر بالنصب هو الغذاء لخائه ولطف مجاريه , والسحر هو الرئة وما تعلق بالحلقوم [ ومنه قول عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري ] وهذا أيضا يرجع إلى معنى الخفاء . | ومنه قوله تعالى : ﴿ إنمآ أنت من ? لمسحرين ﴾ [ الشعراء : 153 ] ﴿ مآ أنت إلا بشر مثلنا ﴾ [ الشعراء : 154 ] , ويحتمل أنه ذو سحر مثلنا . | وقال تعالى : ﴿ فلمآ ألقوا سحرو ? ا أعين ? لناس و ? سترهبوهم ﴾ [ الأعراف : 116 ] . | وقال تعالى : ﴿ ولا يفلح ? لساحر حيث أتى ? ﴾ [ طه : 69 ] , والسحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه , ويتخيل على غير حقيقته , ويجري مجرى التمويه والخداع , وهو عند الإطلاق يذم فاعله , ويستعمل مقيدا فيما يمدح وينفع , فقال رسول الله صلى الله عليه ' إن من البيان لسحرا ' . فسمى النبي صلى الله عليه وسلم بعض البيان سحرا ؛ لأن صاحبه يوضح الشيء المشكل , ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه , ويبلغ عبارته , فعلى [ هذا ] يكون قوله عليه الصلاة والسلام : ' إن من البيان لسحرا ' خرج مخرج المدح . | وقال جماعة من أهل العلم : خرج مخرج الذم للبلاغة والفصاحة , إذ شبهها بالسحر يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام : ' فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ' .