قال زهير : [ البسيط ] | 695 إن ابن ورقاء لا تخشى بوادره | لكن وقائعه في الحرب تنتظر

وقال الكسائي والفراء : الاختبار تشديدها إذا كان قبلها ' واو ' وتخفيفها إذا لم يكن , وهذا جنوح منهما إلى القول بكونها حرف عطف , وأبعد من زعم أنها مركبة من ثلاثة كلمات : لا النافية , وكاف الخطابن وإن التي للإثبات , وإنما حذفت الهمزة تخفيفا . | قوله : ' يعلمون الناس السحر ' ' الناس ' مفعول أول , و ' السحر ' مفعول ثان , واختلفوا في هذه الجملة على خمسة أقوال : | أحدها : أنها حال من فاعل ' كفروا ' أي معلمين . الثاني : أنها حال من الشياطين , ورده أبو البقاء رحمه الله تعالى بأن ' لكن ' لا تعمل في الحال , وليس بشيء فإن ' لكن ' فيها رائحة الفعل . | الثالث : أنها في محل رفع على أنها خبر ثان للشياطين . | الرابع : أنها بدل من ' كفروا ' أبدل الفعل من الفعل . | الخامس : أنها استئنافية , أخبر عنهم بذلك , وهذا إذا أعدنا الضمير من ' يعملون ' على الشياطين . | أما إذا أعدناه على ' الذين اتبعوا ما تتلو الشياطين ' فتكون حالاص من فاعل ' اتبعوا ' . | أو استئنافية فقط . | والسحر : كل ما لطف ودق سحره , إذا أبدى له أمرأ يدق عليه ويخفى . | قال : [ الطويل ] | 696 . . . . . . . . . . . . . . . . | أداء عراني من حبابك أم سحر

ويقال : سحره : أي خدعه وعلله ؛ قال امرؤ القيس : [ الوافر ] | 697 أرانا موضعين لأمر غيب | ونسحر بالطعام وبالشراب