الأول : أن أكثر أولئك الفساق لا يصدقون بك أبدا لحسدهم وبغيهم . | [ والثاني : لا يؤمنون ] أي : لا يصدقون بكتابهم , لأنهم في قومهم كالمنافقين مع الرسول عليه الصلاة والسلام يظهرون لهم الإيمان بكتابهم ورسوله , ثم لا يعلمون بموجبه ومقتضاه . | قوله تعالى : ' بل أكثرهم لا يؤمنون ' فيه قولان : | أحدهما : أنه من باب عطف الجمل , وتكون ' بل ' لإضراب الانتقال لا الإبطال , وقد [ علم ] أن ' بل ' لا تسمى عاطفة حقيقية إلا في المفردات . | الثاني : أنه يكون من عطف المفردات , ويكون ' أكثرهم ' معطوفا على ' فريق ' , و ' لا يؤمنون ' جملة في محل نصب على الحال من ' أكثرهم ' . | وقال ابن عطية : من الضمير في ' أكثرهم ' , وهذا الذي قاله جائز , لا يقال : إنها حال من المضاف إليه ؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه , وذلك جائز . | وفائدة هذا الإضراب ما تقدم ذكره آنفا . | والنبذ : الطرح ومنه النبيذ والمنبوذ , وهو حقيقة في الأجرام وإسناده إلى العهد مجاز . | وقال بعضهم : النبذ والطرح الإلقاء متقاربة , إلا أن النبذ أكثر ما يقال فيما يبس والطرح أكثر ما يقال في المبسوط والجاري مجراه , والإلقاء فيما يعتبر فيه ملاقاة بين شيئين ؛ ومن مجيء النبذ بمعنى الطرح قوله : [ الكامل ] | 689 إن الذين أمرتهم أن يعدلوا | نبذوا كتابك واستحلوا المحرما

وقال أبو الأسود : [ الطويل ] | 690 وخبرني من كنت أرسلت أنما | أخذت كتابي معرضا بشمالكا

نظرت إلى عنوانه فنبذته | كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا

﴿ س 2 ش 101 ولمآ جآءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله ورآء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ﴾ | قال القرطبي : ' مصدق لما معهم ' نعت للرسول , ويجوز نصبه على الحال . | والعم أن معنى كون الرسول مصدقا لما معهم هو أنه كان معترفا بنبوة موسى